戰(zhàn)時的哲學(xué)著作

在戰(zhàn)前，北京大學(xué)哲學(xué)系（我在此畢業(yè)）、清華大學(xué)哲學(xué)系（我在此任教），被認(rèn)為是國內(nèi)最強的。它們各有自己的傳統(tǒng)和重點。北大哲學(xué)系的傳統(tǒng)和重點是歷史研究，其哲學(xué)傾向是觀念論，用西方哲學(xué)的名詞說是康德派、黑格爾派，用中國哲學(xué)的名詞說是陸王。相反，清華哲學(xué)系的傳統(tǒng)和重點是用邏輯分析方法研究哲學(xué)問題，其哲學(xué)傾向是實在論，用西方哲學(xué)的名詞說是柏拉圖派（因為新實在論哲學(xué)是柏拉圖式的），用中國哲學(xué)的名詞說是程朱。

北大、清華都設(shè)在北平（前名北京），戰(zhàn)爭爆發(fā)后遷往西南，在那里與第三所大學(xué)--天津的南開大學(xué)，組成西南聯(lián)合大學(xué)，度過了整個戰(zhàn)爭時期。兩個哲學(xué)系聯(lián)合起來，陣容是罕見的、驚人的，擁有九位教授，代表著中西哲學(xué)的一切重要學(xué)派。最初，聯(lián)大曾設(shè)在湖南省的長沙，我們哲學(xué)系和文、法學(xué)院其他各系設(shè)在衡山，即著名的南岳。

我們在衡山只住了大約四個月，1938年春遷往昆明--最西南的邊陲。在衡山只有短短的幾月，精神上卻深受激勵。其時，正處于我們歷史上最大的民族災(zāi)難時期；其地，則是懷讓磨磚做鏡（見本書第二十二章）、朱熹會友論學(xué)之處。我們正遭受著與晉人南渡、宋人南渡相似的命運。可是我們生活在一個神奇的環(huán)境： 這么多的哲學(xué)家、著作家和學(xué)者都住在一棟樓里。遭逢世變，投止名山，薈萃斯文： 如此天地人三合，使這一段生活格外地激動人心，令人神往。

在這短短的幾個月，我自己和我的同事湯用彤教授、金岳霖教授，把在此以前開始寫的著作寫完了。湯先生的書是《中國佛教史》第一部分、金先生的書是《論道》、我的書是《新理學(xué)》。金先生和我有許多看法相同，但是我的書是程朱理學(xué)的發(fā)展，而他的書則是獨立研究形上學(xué)問題的成果。后來在昆明我又寫了其他一系列的書： 《新事論》，又名《中國到自由之路》；《新原人》；《新原道》，又名《中國哲學(xué)之精神》（已由牛津大學(xué)的休士先生譯成英文在倫敦出版）；《新知言》（各書均由上海商務(wù)印書館出版）。往下我試將各書要點略述一二，作為舉例，以見當(dāng)代中國哲學(xué)的一個趨勢；這樣做的時候，也許可以從側(cè)面透露出，中國哲學(xué)對未來的哲學(xué)會有什么貢獻(xiàn)。