3.5 二次革命

武王耗盡心力，病痛加劇，在克商的第二年“歸天”。一代雄主辭世所帶來的危局，此等大事件對于后世之中國人實在算不上新鮮，但發(fā)生在華夏文明肇始之關口，直讓我輩讀史者手心冒汗。

以地緣觀之，南土荊楚蠢蠢欲動，東土諸夷窺伺有日，西北戎狄虎視眈眈，然而，真正使革命形勢急轉直下的，仍是他們的革命對象——商族。殷頑民的復國狂熱與周人的“集天下”戰(zhàn)略形成尖銳沖突。三監(jiān)之亂標志著殷人的故舊勢力死灰復燃，來勢洶洶，新興政權可謂腹背受敵。是撤退固守“周邦”，還是進取開創(chuàng)“周朝”，周族的發(fā)展史到了“百世一時”的關節(jié)。

如何避免先王心血付諸東流，如何應對內憂外患，草創(chuàng)的體制如何挺過危機而不致解體，新文化如何不淪為自我標榜的曇花一現(xiàn)，這都是大懸念。所幸，周朝的人才儲備起到了關鍵作用，在云譎波詭的周初，不變的是“太公望”呂尚（姜太公）、周公旦、召公奭這三根柱石，此三公皆乃圣君之才，他們幫助周朝度過了危難時局。

周公“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”?！爸芄虏浮钡牡涔蚀砹思е芡跏乙回灥娜瞬乓M政策，然而，成王的新政府并不打算接納殷人的故舊勢力，因這個新政府旨在打造一個隔絕邪惡的新世界，用“天命的時代”向“上帝的時代”告別。

此前，商族對其他氏族部落展開高壓統(tǒng)治，可容許異族人進入權力階層，但是在周人的天下里，“天意”明確地表示殷人因其待罪之身只能散落地存在于地方政府，沒有資格再進入中央政府。這個命令的下達者，就是新政府的實際首腦——周公旦。

周公，姬姓，名旦，乃文王之子，武王母弟，成王之叔。據荀子說，周公的個子遠沒有其父高，若屬實，他必是中華史上第一矮個偉人。若論賢，周公足以稱王，但東方的政治無法安放他，也許只能封他做柏拉圖的“哲人王”。關于周公輔政的業(yè)績，《尚書大傳》說，“周公居攝，一年救亂，二年克商，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政。”至于周公輔政的意義，荀子有著全面而公允的評價——    “武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以屬天下，惡天下之倍（背）周也。履天子之藉，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉；殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉；兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。教誨開導成王，使諭于道，而能掩跡天于文、武。周公歸周，反籍于成王，而天下不輟事周，然而周公北面而朝之。鄉(xiāng)（向）有天下，今無天下，非擅（禪）也；成王鄉(xiāng)無天下，今有天下，非奪也；變勢次序節(jié)然也。故以枝代主而非越也，以弟誅兄而非暴也，君臣易位而非不順也。因天下之和，遂文、武之業(yè)，明枝主之義，抑亦變化矣，天下厭然猶一也。非圣人莫之能為，夫是之謂大儒之效。”（《荀子》）