原則上，解決的辦法就是讓認同變得無邊弗界，也就是認同的對象已經變成了這個宇宙，或者這個世界的全部。

比如17世紀的英國詩人約翰?多恩[2]寫過一段布道詞，大意是：所有的人都是我的一部分，正如所有的地點，包括一些小小的石子，都是歐洲的一部分。當一個石子滾到了海峽當中，歐洲就少了一部分。所以每一個人的死去或離開，都是“我”這個主體少了一部分。所以當你聽到喪鐘鳴起的時候，你不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘就是為你而鳴。

后來海明威根據這個詞寫了那本著名的小說《喪鐘為誰而鳴》，這與張載提出來的所謂的“民胞物與”的思想是一脈相通的。這種思想的本質就是，把自我認同擴大到所有的邊界上去，如果一個人擁有這樣胸懷，那他就不可能有地域歧視。

還有一種思維方式是剝離，是佛法的一種修行。既然人的成長過程是不斷把外物認同到自己的主體當中，那么佛法的修煉就是不斷把這種認同剝離掉。包括肉身在內的外界跟我們有什么關系，修煉到最后，所謂的成佛做祖，就是把自己的靈魂和外界所有的附著物全部剝離開來，不僅要出家而且連肉身都可以不要。

在社會當中面對地域歧視，有時候不得不采取剝離法。舉個例子，有一次我聽馬化騰講，因為騰訊有很多的產品和服務，所以罵馬化騰的人就很多。有的人真是用各種最臟的字眼辱罵他。有的時候馬化騰的夫人氣得要死，馬化騰就跟他夫人講：“你不要生氣，他們罵的是馬化騰，罵的不是我。”

這是一種很高明的思維方式，一個人的社會符號被辱罵，跟他內在人格其實沒有什么關系。一旦看穿這點，你就不會覺得自己被辱罵了。

這都是一個剝離世界的態(tài)度，把自己和周邊群體剝離開來，這也是佛法修行的態(tài)度。

所以，要破解地域歧視，其實我們每個人都可以從自身著手。要么把自己的人格擴大到無邊弗界，要么把自己的人格收縮得非常獨立。如果做不到這兩點當中的任何一點，那么我們就會在地域歧視的這鍋爛湯當中，煎熬著自己的生命。