首先因?yàn)槲覀冞@個文明古國歷史是文盲比文明多。無文化的傳統(tǒng)說不定比文化傳統(tǒng)還要強(qiáng)大。其次歷代政權(quán)更迭靠實(shí)力而不是靠文化。事實(shí)上，“霸道”總是比“王道”厲害得多。朱元璋的御批里常帶粗話。粗話變成佳話，老粗與權(quán)力相靠攏。這個傳統(tǒng)一直傳了下來，“文化大革命”中經(jīng)常出現(xiàn)的也是諸如“油炸”“火燒”“砸爛”之類的字眼。再次我們的傳統(tǒng)文化確實(shí)是太古老、太衰敗了，需要一個大的改造和再生。許多年來不絕其生命力的與其說是文化傳統(tǒng)不如說是無文化與非文化的傳統(tǒng)，一些民間流行的文化觀念與其說是證明了文化傳統(tǒng)不如說是證明了無文化的傳統(tǒng)?！捌匆粋€夠本兒拼倆賺一個”“白刀子進(jìn)，紅刀子出”，這些都有明顯的破壞性，而居然也被社會所接受。后來又發(fā)展成“活著干死了算”，一副亡命徒相?！榜R無夜草不肥，人無外財(cái)不富”“量小非君子，無毒不丈夫”，壓根兒就非法理、非道德、非一切行為規(guī)范，如今又成了一批無文化而有“商品意識”的人的信條。所以“上有政策下有對策”，所以“不打勤的不打懶的單打沒眼的”，反文化一直比文化還要行時。當(dāng)然也有另一面的“好死不如賴活著”“一忍百了”“比上不足比下有余”，這些不見經(jīng)傳而至今活著的“箴言”，究竟應(yīng)該算傳統(tǒng)文化還是傳統(tǒng)無文化呢？這種破壞性、冒險性、訛詐性與奴隸性，這種敵視文化的特性，終于愈演愈烈釀成了一場史無前例的“文化大革命”。

說起批傳統(tǒng)文化來我們的調(diào)子始終是夠高的。批胡適、批俞平伯、批孔、批儒；批《武訓(xùn)傳》、批海瑞、批道德繼承論；批梁漱溟、批梁思成、拆城墻；消滅地主階級，取締會道門；批“溫良恭儉讓”。歷次運(yùn)動中鼓勵兒子檢舉父親，妻子揭發(fā)丈夫……早把孔老二丟到了茅屎坑。一直到進(jìn)行了遠(yuǎn)遠(yuǎn)比港臺以及海外走得遠(yuǎn)得多的文字改革……這中間，有的該做而做得急了，有的該做而且大體上也做得好，做得適時，有的卻有點(diǎn)不該做。但無論如何，什么時候我們對傳統(tǒng)文化手軟過呢？

不但有批判的武器而且有武器的批判。不但消除了地主階級而且粉碎了帝國主義、封建主義與官僚資本主義的統(tǒng)治機(jī)器。不但消滅了“變天賬”也消滅了諸如家譜、宗廟之類的東西。但傳統(tǒng)文化的陰魂似乎仍然不散。阿Q主義沒有散，假洋鬼子的“不準(zhǔn)革命”沒有散，趙太爺?shù)摹安辉S姓趙”也沒有散。正在出現(xiàn)新的腐敗現(xiàn)象。大力“破四舊”的結(jié)果恰恰是“四舊”的全面高漲。于是覺得批得還是不徹底，沒有“徹底、干凈、全部地”把傳統(tǒng)文化斬草除根，于是進(jìn)一步批愛國主義、批集體主義；批長城、批龍、批黃河；批李白、批屈原，一直批到魯迅；批民族性、國民性、國特色……這種激進(jìn)的批評再加上無孔不入的唯錢是圖的風(fēng)氣，簡直稱得上是地毯式的轟炸。我們的傳統(tǒng)文化的一些劣根性似乎未見消除多少，我們的文化傳統(tǒng)卻已經(jīng)或正在被非文化、反文化、無文化的愚昧野蠻所沖擊。我們非常重視與不同質(zhì)的，特別是不同意識形態(tài)旗號的文化爭斗，卻不重視與愚昧野蠻斗爭。于是愚昧與野蠻就趁各種文化之間進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)的時候擴(kuò)大了自己的地盤。

但愿這只是杞人憂天。但愿人們把當(dāng)前關(guān)于傳統(tǒng)文化與外來文化的討論——至少是把其中相當(dāng)一部分精力——引導(dǎo)到封建與積累的健康方向上去。能不能先請各種各樣的“文化”(只要是真正的文化)之爭降降溫，先聯(lián)合起來討論一下諸如掃盲、講衛(wèi)生、職業(yè)道德、愛護(hù)公共財(cái)物這一類較少爭議的問題呢？