神話告訴我們，一旦脫離了日常生活的爭(zhēng)斗——為生存而進(jìn)行的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，在想象力之海的島嶼之間漂泊，我們就能找回心靈中的父親。一路上，我們屈服于諸神降下的風(fēng)雨，讓心靈逐漸接受地理和社會(huì)生活方面的教育，從而樹立起父親的形象。為了關(guān)懷心靈的父性，我們必須保存離家、漫游、思念、憂傷、別離、混亂和冒險(xiǎn)的經(jīng)驗(yàn)。尋找父性沒有捷徑。按照心靈的紀(jì)元方式，我們足足需要十年時(shí)間，才能建立起堅(jiān)實(shí)的父性意識(shí)，也就是說，心靈的奧德賽永遠(yuǎn)都在進(jìn)行之中。它有結(jié)局，有酬勞，但也永遠(yuǎn)前行不止。心靈中的時(shí)間是重疊的：我們永遠(yuǎn)在海上航行，永遠(yuǎn)航向一座新的島嶼，同時(shí)也永遠(yuǎn)都在返航回家，期待著經(jīng)歷過這一切刻骨銘心的冒險(xiǎn)之后，我們心中的父性最終能得到承認(rèn)。

如果缺少父性的指引和權(quán)威，我們就會(huì)失去控制，找不到生活的方向。在這個(gè)混亂的時(shí)代，我們尤其應(yīng)該努力祈禱，從內(nèi)心深處發(fā)出誠(chéng)摯的呼喚：“我們?cè)谔焐虾秃Ｉ系母福甘廊硕甲鹉愕拿麨槭ァ！?/p>

母親

古希臘還流傳著另一個(gè)關(guān)于家庭的神話故事，這一故事備受尊崇，以至于在“伊琉西斯秘典”中有專門對(duì)應(yīng)的儀式。儀式的焦點(diǎn)是女神德墨忒耳失去她心愛的女兒珀耳塞福涅的故事。這個(gè)故事在古希臘人精神生活中的重要地位說明，母性同樣是心靈的奧秘之一。

一個(gè)神話故事往往同時(shí)指向許多不同層次的經(jīng)驗(yàn)。這對(duì)母女的故事，不僅在現(xiàn)實(shí)生活中的無數(shù)母女之間上演，而且包含在我們自己和其他母性形象的互動(dòng)關(guān)系中——這些形象有男有女，有時(shí)甚至還包括那些充當(dāng)“母親”的組織機(jī)構(gòu)，如學(xué)?；蚪烫玫?。在我們內(nèi)心深處，這個(gè)故事則顯現(xiàn)出心靈各個(gè)層面之間的緊張關(guān)系。

故事記載在古老的《荷馬史詩(shī)·德墨忒耳頌》中。在故事的開頭，珀耳塞福涅離開母親，獨(dú)自在外面摘花——玫瑰、番紅花、紫羅蘭、鳶尾花、風(fēng)信子和水仙。詩(shī)中告訴我們，大地生長(zhǎng)出水仙花，是為了誘惑人們。這種花兒明艷絕倫，任何人見了都會(huì)驚訝萬分。它有一百個(gè)花冠，散發(fā)出的芬芳讓天地和海洋都陶醉其中。

珀耳塞福涅正伸手去摘水仙花，大地忽然裂開了，冥王哈德斯從中現(xiàn)身，將她擄上黃金戰(zhàn)車揚(yáng)長(zhǎng)而去。除了太陽(yáng)和月亮，沒有人聽見珀耳塞福涅的呼喚。眾神之王宙斯有事不在，而且按照詩(shī)中的說法，他也默許哈德斯的行為。最終，德墨忒耳聽見了女兒的哀哭，頓時(shí)“心如刀絞”。她立即扔掉頭上的冠飾，棄絕天界的飲食，去尋找她的女兒。

在希臘神話中，哈德斯是冥府之王，具有隱身的能力。他統(tǒng)轄的是世間的精髓，是生命中不可或缺卻又隱而不見的永恒因子。

古希臘人認(rèn)為，冥府是靈魂的居所，而我們?nèi)绻霌碛猩畛恋男撵`世界，就必須同冥府保持某種聯(lián)系。我們已經(jīng)看到，為了修煉父性，奧德修斯就曾經(jīng)拜訪冥府。俄耳甫斯也有過同樣的經(jīng)歷，并且發(fā)現(xiàn)從那里返回陽(yáng)世非常艱難。在死亡和復(fù)活之間，耶穌曾旅經(jīng)死者的國(guó)度，而但丁的朝圣之旅也是從那里開始。在這些故事中，“冥府”的意象都與實(shí)際的死亡有關(guān)，同時(shí)也代表個(gè)人或社會(huì)隱藏的、神秘的、深不可測(cè)的內(nèi)心。