中國經(jīng)驗或中國語境說到底是一種虛構，是一個藝術神話，它們的存在與藝術品的功能相仿，是人們的精神需要。盡管在對當下藝術細致的譜系學分析中找不到純粹的中國經(jīng)驗，或者說所有的文化經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗基本上是多種因子的融合，相互交織，你中有我，我中有你，但是有關中國經(jīng)驗的神話是有著鼓舞意義的，它暗示著藝術家的成功的可能和發(fā)展的方向。在“中國經(jīng)驗”神話的激勵下，藝術家們會眼睛向下，會走向民間，會尋找和開掘來自基層的新的資源，例如眼下一群藝術家正在開展的“長征——一個行走中的視覺展示”活動，與這一神話就有著某種程度的關聯(lián)。雖然他們所取得的成果還有待檢驗，但是這一事件本身是激動人心的。不過事情總是存在著幾個方面的可能性，當年的紅軍長征是在蘇維埃的旗幟之下進行的，沿途宣傳的是共產(chǎn)主義的世界大同的道理，而且長征開始階段接受的是共產(chǎn)國際的領導（盡管是錯誤的領導），這樣一個有關世界大同的神話同樣不妨礙他們與中國基層勞苦大眾的聯(lián)系。今天遠離了血與火的戰(zhàn)場，我們的當代藝術家或許也可以將當年的紅軍長征看成是一群接受了世界先進思潮的年輕人的藝術活動。

藝術家個人或小集體的創(chuàng)造力的來源是由多種成分和因素構成的，藝術家的經(jīng)驗是龐雜的，這不影響其被各種各樣的意識形態(tài)和理論體系整合，只是當理論的討論將某種對象凝固起來時，藝術家應該警惕。雖然，藝術家的創(chuàng)作引起人們關注的是激起他人共鳴的那一部分經(jīng)驗和情感，但是真正支撐他堅持到底的可能是相對個人化的一些理由和情緒。因此當我們提及中國經(jīng)驗時千萬不要將其神話功能和現(xiàn)實作用混淆起來。（載《藝術當代》2002年第5期）