一天走路時，我無意中看到了一位伐木工正在工作。他干得熱火朝天，大汗淋漓，只是盡力拉扯著手中的鋸子，樹木卻絲毫不動。我受好奇心驅(qū)使走近一看，才發(fā)現(xiàn)原來鋸齒太鈍，無論怎樣努力都是白費力氣。于是我對伐木工說道：“大叔！歇息一會兒擦擦汗吧，把鋸齒磨得再鋒利一些，不是鋸起來更省力嗎？”

然而伐木工頭也不抬，便揮手說道：“我現(xiàn)在哪有休息的工夫??？今天要把這些木頭全部鋸?fù)瓴拍芙还ぃ伎旒彼懒恕椰F(xiàn)在實在沒時間搭理你，不要妨礙我干活，趕你的路吧?！?/p>

比學(xué)分、資格證更重要的是自省

大叔的話聽起來似乎有些不可理喻，你會覺得，怎么會有這樣愚鈍可笑的人？但環(huán)顧周圍，像這位伐木工一樣行事的卻大有人在。他們從不檢查自己的鋸子是不是太鈍，卻一心埋怨眼前的樹木挺立不倒。然而，此種情況下即使再努力，再苛求自己，再著急上火，我想

也只能是多做很多無用功罷了。

“如果給我八個小時的時間來砍柴，我會將其中的六個小時用作磨斧子。”亞伯拉罕·林肯如此說道。工欲善其事，必先利其器。在做任何事情之前，首先要明確目標(biāo)，知道“為什么做這件事”。不是要盲目發(fā)誓“無條件完成”，而是在進(jìn)入正常的生產(chǎn)階段之前要積蓄足夠的力量。即使在進(jìn)入實際操作階段后，仍然要時時檢討自己的方法是否正確，留給自己反思和自察的時間。因為如果手上的抹布原本就是臟的，那么無論你如何賣力氣打掃，屋子都只會越擦越臟。

聯(lián)系到年輕人的現(xiàn)實情況，往往他們做得不足的并非是學(xué)分、資格證之類的東西，而是對于自我的省察?，F(xiàn)在的年輕人整日忙于獲得足夠的學(xué)分或英語成績，花費時間在豐富實習(xí)經(jīng)驗或深造經(jīng)歷上，對學(xué)習(xí)方法是否科學(xué)、利用時間是否有效率以及自己究竟在為什么努力卻沒有清晰的認(rèn)識。反正周圍的同學(xué)都在做，所以自己也不甘落后，或者是被父母相勸，或者是抱著玩玩的態(tài)度疲于準(zhǔn)備各類公開招聘會、考試，都是他們常見的理由。

我認(rèn)為要想支撐起成功這張桌子，必須靠明確的目標(biāo)、科學(xué)的方法、扎實的實踐三者來支撐，缺一不可。如果沒有明確的目標(biāo)意識和科學(xué)的方法，一切努力都將付諸東流。但很多年輕人就像那位伐木工一樣，總是覺得“目標(biāo)”和“方法”是不切實際、不需要考慮的東西，而只專注于“實踐”是否扎實的問題。

勤奮扎實地實踐，累得滿頭大汗，花了很多苦功夫，其實，這反而是一種惰性的表現(xiàn)，可以稱得上是“勤勞的懶惰”。這種勤勞的懶惰就是跟著慣性機械的運作，懶于回過頭來自省。如果沒有自我省察，向著錯誤的目標(biāo)盲目突進(jìn)，南轅北轍，只是白白浪費力氣。

前輩就是“在同樣的黑暗中比自己稍稍游在前面的人”

那么，該如何進(jìn)行自我省察呢？

省察有思考的意思，所以很多人認(rèn)為只要認(rèn)真思考就可以達(dá)到省察的目的。但實際上，單純思考并不能達(dá)到省察的目的，比省察更重要的是閱歷。所以請多多積累人生經(jīng)驗，多多讀書，多多和他人交流分享，多去旅行。

沒有比親身的體驗更能讓人成長的了。尤其是在感受力敏銳的青春時期所積累的經(jīng)驗更是一生的財富。對于省察來講，體驗也是最好的方法。只要不是會惹來非議和麻煩的行動或過分消耗時間和精力的事情，都可以盡可能多地進(jìn)行體驗。所以說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”，成大事者必然經(jīng)歷過一番人生艱難的體驗，原因也正在于此。

但人生苦短，想親身體驗一切事物是不大可能的，所以，我們還可以通過閱讀，從書籍、報紙、雜志上品味各色人等的起伏人生。無論是采訪、傳記等真實記錄，還是小說式的虛構(gòu)，世間的故事可以給我們提供很多間接經(jīng)驗。你需要多讀、多聽、多看，而后再對自己進(jìn)行省察。

與他人交流也是非常有效的經(jīng)驗積累途徑。特別是和那些比自己經(jīng)驗豐富或更具洞察力的人進(jìn)行交流，往往能讓你從中獲得巨大的啟發(fā)。我在校園里仔細(xì)觀察過一些學(xué)生，我發(fā)現(xiàn)他們大都十分吝嗇同他人進(jìn)行交流。的確，他們也經(jīng)常進(jìn)行對話，但說話的對象大多為好友或關(guān)系較近的學(xué)長。當(dāng)然，同輩和熟人的交流，往往能夠從對方口中得到對自己所處困境的同情和共鳴，但大家的水平半斤八兩，都在相似的道路上彷徨，誰也不比誰更高明些，很難得到啟發(fā)以達(dá)到自我省察的目的。這時，更需要的是來自有經(jīng)驗前輩的指點和啟發(fā)。不是有那么一句話嗎，前輩就是“在同樣的黑暗中比自己稍稍游在前面的人”。

請為自己找一些更好的導(dǎo)師吧。好友和學(xué)長也有一定的幫助，但最好還是多創(chuàng)造一些機會同擁有更豐富經(jīng)驗的老師、長輩們面對面坐在一起，進(jìn)行更深入的交流。非洲有一句諺語，叫做“走向死亡的老人就是在不斷燃燒的圖書館”。他們是活的書本，能提供給你更容易接受和消化的間接經(jīng)驗。

旅行也是很好的契機。經(jīng)常在各國旅行，研究城市競爭力的Read&Leader公司代表金珉柱認(rèn)為“旅行是社會性臨死體驗（體驗死亡）”。越想越覺得這個比喻十分恰當(dāng)。沒錯，旅行從某種程度上同死亡類似。一旦你離開自己待慣了的地方去旅行，那么對于原地的人們來講，你就成了“沒有的人”，即已經(jīng)死去的人。旅行給你創(chuàng)造了機會，讓你可以從循規(guī)蹈矩的生活中抽離出來，認(rèn)真思考一下你的不存在對于你的熟人和你所處的集體來講究竟意味著什么。

在旅行的過程中，透過車窗看著沿途陌生的風(fēng)景時，你或許會猛然發(fā)現(xiàn)在城市中拼死生存的自己的樣子，那些做對的事情，做錯的事情，以及平時隱藏很深的內(nèi)心原始想法都會突然清晰地呈現(xiàn)在眼前，讓你大驚失色。人在異鄉(xiāng)才能超脫原有環(huán)境的限制，更客觀地看清自己。

旅行的另一個好處便是可以讓你換一種角度思考，那些曾經(jīng)以為理所當(dāng)然的事情，現(xiàn)在想來也并非是那么理所當(dāng)然。特別是到外國，看到那些持有完全不同的人生觀的人時，你會對自己提出本質(zhì)性的問題：“我究竟是為了什么，如此辛苦地活著呢？”

就是這樣，原本不附帶任何前提條件、一直堅守的價值觀，如今正是通過旅行，讓你對這曾經(jīng)毫無懷疑的理念提出了疑問。

我所指的旅行并非是那些跟著旅游團專門奔向那些旅游名勝，一門心思拍照留念的旅行，而是指那種發(fā)現(xiàn)自我的旅行，明白嗎？因此，請將相機和手機統(tǒng)統(tǒng)鎖進(jìn)抽屜里，經(jīng)常去旅行吧。

請偶爾停下腳步

目標(biāo)，方法，實踐。

在人生道路上要想獲得某種成就，無論是想獲得世俗意義上的成功還是實現(xiàn)自己所懷揣的夢想，都必須具備目標(biāo)、方法、實踐這三個要素。沒有目標(biāo)就沒有意義，方法不正確就意味著沒有效率，而不實踐就等于是空想。三者缺其一都會讓人生的三角形失去一邊，從而無法支撐起成功。

為了達(dá)到三者之間的平衡，我們需要不斷自我省察，而自我省察就存在于三角形的中心點。

請偶爾停下腳步，用最真摯的眼神反省一下自己。如果不能周期性地同自己冷靜地面對面，那么你進(jìn)行盲目的努力、度過盲目的人生，是否也很像那發(fā)鈍的鋸齒一樣，有些乏味無力呢？