第四大訣竅 片斷閱讀法——不通讀全文

以平常的心態(tài)做好思想準(zhǔn)備，即將開(kāi)始經(jīng)典閱讀的時(shí)候，我們必須注意一點(diǎn)，那就是不必緊張。能夠精讀細(xì)品自然再好不過(guò)，但剛開(kāi)始閱讀就擺出偌大的架勢(shì)畢竟容易遭受挫折。

我們不妨試一試這樣的讀法。首先舒一口氣，讓自己精神放松。然后拿起書(shū)隨便翻看。

不經(jīng)意間，偶然會(huì)讀到吸引你的文章，再用心細(xì)閱，從中獲得某種刺激。千萬(wàn)不要小看這種隨意翻讀。因?yàn)檫@種讀法會(huì)讓我們的感性處于徹底放松的狀態(tài)，變得極為敏感并特別容易接受外界刺激。我們要做的絕不是對(duì)名著頂禮膜拜，而是首先享受它的片段，看看是否對(duì)我們有所啟迪。

常言道，上帝存在于細(xì)節(jié)之中。經(jīng)典著作的片斷中必然存有其精髓。就像生物的基因存在于每一個(gè)細(xì)胞中一樣，只要是名著，哪怕只是片斷，照樣能令人感受到經(jīng)典精神的基因。

還有一種看法：只有先把握了總體，才有可能懂得細(xì)節(jié)的含義。并不是說(shuō)這種觀點(diǎn)不對(duì)，但這樣的要求說(shuō)不定會(huì)令剛涉足閱讀經(jīng)典的人望而卻步。如果抱著“哪怕只是片斷，只要能夠邂逅到刺激自己感官的文章就很有意義”的想法，這種認(rèn)識(shí)便會(huì)轉(zhuǎn)化為一種積極進(jìn)取的姿態(tài)。

如果把自己從“非讀完不可”這一強(qiáng)迫性觀念中解放出來(lái)，隨性任意地拾讀只言片語(yǔ)、斷章短文，那么經(jīng)典跟我們的距離會(huì)進(jìn)一步縮短。

還有一種情形，就是視整體把握為優(yōu)先。這樣勢(shì)必是直奔經(jīng)典著作的導(dǎo)讀書(shū)刊而去，最終接觸不到經(jīng)典本身。我倡導(dǎo)的是：不管三七二十一，先把經(jīng)典著作買(mǎi)來(lái)，拿在手中盡管隨便翻看。你要覺(jué)得書(shū)中有的地方說(shuō)得不錯(cuò)，就用彩色筆將那些語(yǔ)句框起來(lái)。你只需這樣做，就已經(jīng)向著具備個(gè)人特色的經(jīng)典閱讀邁進(jìn)了一大步。要知道，經(jīng)典片斷的閱讀會(huì)導(dǎo)致你身上與生俱來(lái)的智慧漸漸覺(jué)醒。

內(nèi)田義彥在他的著作《社會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展》中，就曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)與經(jīng)典片斷邂逅的重要性。在討論馬基亞維利的《君主論》的章節(jié)里，作者既不對(duì)其思想進(jìn)行概括，也不做任何解說(shuō)闡釋?zhuān)粸樽x者提供了幾個(gè)片斷。不對(duì)讀者交代馬基亞維利是生活在怎樣一個(gè)時(shí)代的怎樣一個(gè)人，只是讓讀者直接去閱讀《君主論》這部經(jīng)典里的文章。正因?yàn)槿绱?，讀者才獲得了直接接觸和思考馬基亞維利的機(jī)會(huì)。內(nèi)田指出：“對(duì)待經(jīng)典中的各個(gè)片斷，首先以設(shè)身處地的形式去搞懂它們。一切應(yīng)該由此開(kāi)始?！薄叭绻菫榱俗约邯?dú)立思考去閱讀，至少先要搞清楚那些片斷對(duì)自己會(huì)直接產(chǎn)生什么樣的刺激作用?！逼鋵?shí)，他并不是要否定對(duì)總體趣旨的理解和有系統(tǒng)的閱讀，而是認(rèn)為對(duì)于經(jīng)典閱讀來(lái)說(shuō)，最重要的姿態(tài)不外乎讀者自己去接觸經(jīng)典并獨(dú)立思考。