可是，“侵蝕”，在某種意義上來(lái)說(shuō)，

不也是一種逐日的完成？

海日汗：

好久沒(méi)提筆了，最近過(guò)得很忙亂，不過(guò)，心里還是常常惦念著要給你寫(xiě)信這件事。說(shuō)是給你寫(xiě)信，其實(shí)，也是寫(xiě)給我自己。

好像在向你訴說(shuō)的同時(shí)，另外一個(gè)我也在慢慢醒來(lái)……

海日汗，我們的身體和心魂，不是只有這短短幾十年的記憶而已，有些細(xì)微的刻痕，來(lái)自更長(zhǎng)久的時(shí)間，只是因?yàn)殚L(zhǎng)年的掩蓋和埋藏，以致終于被遺忘了而已。我們需要彼此互相喚醒。

在這封信里有幾張相片，其中有兩張，是上封信提到的紀(jì)念第二突厥汗國(guó)三朝老臣暾欲谷的碑石。

有一張是在極近處所攝到的碑文，海日汗，請(qǐng)你看一看，這碑石上的文字刻得有多深！

這些至今依然清晰的碑文，當(dāng)然令我著迷，可是，更令我著迷的，還是石碑本身在一千多年無(wú)情風(fēng)霜的侵蝕之下，所呈現(xiàn)出來(lái)的面貌。

海日汗，請(qǐng)你細(xì)看，原應(yīng)是打磨得很光滑的平面已成斑駁，原來(lái)切割得很銳利的直角已成圓鈍，可是，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得，這樣才更顯石碑的厚重與深沉？

我們可以說(shuō)，“侵蝕”是一種逐日的削減。可是，一千多年里每一次的風(fēng)雪雨露，構(gòu)成難以數(shù)計(jì)的細(xì)小和微弱的碰觸，“侵蝕”，在某種意義上來(lái)說(shuō)，不也是一種逐日的完成？

海日汗，如果我們每日所觸及的細(xì)節(jié)都是人格形成的一部分，那么請(qǐng)你試想一下，在蒙古高原之上，在一整個(gè)又一整個(gè)的世代里，在眾多的游牧族群的心魂之中，那不可見(jiàn)的刻痕又會(huì)有多深？

而也就是這些刻痕，讓我們能長(zhǎng)成為今天的蒙古人。

所以我們才會(huì)彼此靠近，覺(jué)得親切，甚至熟悉，好像有些話，不必說(shuō)出來(lái)就已經(jīng)明白了……

所謂“族人”，應(yīng)該就是這種關(guān)系了吧。

去年（二○○七）秋天，有個(gè)傍晚，黃昏的霞光異常的光明燦爛，站在金紫灰紅的霞光里，站在一大片茫無(wú)邊際的芨芨草灘上，我新認(rèn)識(shí)的朋友查嘎黎對(duì)我說(shuō)了一句話：

“蒙古文化的載體是人，只要人在，文化就在。”

我相信這句話。

去年八月，參加在伊克昭盟（今稱鄂爾多斯市）烏審旗舉行的“第二屆查干蘇力德文化節(jié)”。中間有一天，朋友帶我們?nèi)タ此_拉烏素河。

海日汗，你應(yīng)該知道，這是在人類(lèi)考古史上赫赫有名的河流，在這里，考古學(xué)者發(fā)掘出舊石器時(shí)代晚期人類(lèi)活動(dòng)的遺址，離今天有五萬(wàn)到三萬(wàn)五千年了。（最新的研究成果認(rèn)為是在十四萬(wàn)年到七萬(wàn)年以前，屬舊石器時(shí)代中期。）

對(duì)這片流域的考古發(fā)掘，最早是由一位蒙古牧民旺楚克的引導(dǎo)開(kāi)始。他是帶領(lǐng)法國(guó)神父桑志華走向薩拉烏素河岸的領(lǐng)路人，因?yàn)樵谀瞧影渡?，旺楚克曾?jīng)發(fā)現(xiàn)一些奇異的化石。

一九二二到一九二三年，桑志華神父和隨后前來(lái)的法國(guó)古生物學(xué)家德日進(jìn)，在這里采集到了一些人類(lèi)和脊椎動(dòng)物的化石，還有石器和用火的遺跡。

其中有一顆小小的牙齒化石，經(jīng)過(guò)測(cè)認(rèn)后，確定是屬于一個(gè)幼童的左上方的門(mén)牙，已經(jīng)石化很深了，這個(gè)孩子應(yīng)該只有八九歲。

當(dāng)時(shí)，這是很轟動(dòng)的發(fā)現(xiàn)。經(jīng)時(shí)任北京協(xié)和醫(yī)院解剖室主任、加拿大的解剖學(xué)家步達(dá)生研究與測(cè)認(rèn)之后，把這顆門(mén)牙定名為“Ordos Tooth”（鄂爾多斯齒）。不過(guò)，后來(lái)中國(guó)的考古學(xué)者斐文中在上世紀(jì)四十年代時(shí)，卻很不夠?qū)I(yè)地把這個(gè)名字轉(zhuǎn)譯成“河套人”，又把這個(gè)地區(qū)的文化命名為“河套文化”，因此，多年來(lái)都使得社會(huì)大眾（包括我在內(nèi)），對(duì)這個(gè)珍貴的舊石器時(shí)代文化遺址的確切地點(diǎn)，有了混淆和偏差。

幸好，在后來(lái)的多次發(fā)掘中，又有了許多難得的發(fā)現(xiàn)，是屬于這個(gè)地區(qū)所獨(dú)有的特質(zhì)。最后，考古界終于把這一處遺址的發(fā)現(xiàn)與研究，在漢文里定名為“薩拉烏素文化”。今日有學(xué)者也極力主張，認(rèn)為“河套人”應(yīng)該重新正名為“鄂爾多斯人”。