面對一只只露出頭骨的牛頭，面對一個個掛著牛頭的牛頭樁，我們不由的對人類的誕生、阿佤人的繁衍，及這個民族的歷史產(chǎn)生多種多樣、神奇古怪的想法和幻想。

在過去，佤族每舉行一次剽牛活動或剽一頭牛，都要請客吃飯，做事都要舉行隆重的宗教祭祀儀式后栽一棵牛頭樁，把牛頭掛在牛頭樁上，祭祀“莫偉其”神，祈求神靈保佑。

因此，佤族把剽牛、栽牛頭樁、掛牛頭，當(dāng)作人生的一件大事對待。

一個人家如門前不栽有一棵牛頭樁，不掛一兩個牛頭，就被視為懶人、窮人，就會被寨里人看不起，在社會上就沒有地位，受到眾人的恥笑和歧視。

所以，西盟的佤族盡管怎樣貧窮、困難，怎樣的無能為力，這一輩子即便窮得一貧如洗，也要想盡辦法栽一棵牛頭樁，掛上一個牛頭，這才不自傲佤族人，這才是真正意義上的佤族人，才會受到人們的尊重。

佤族以剽牛為榮，很多“珠米”以剽牛顯示自己的權(quán)力、地位及富有。

縣人大的同志告訴我們：

——很多貧窮的阿佤人，為了剽一次牛、栽一棵牛頭樁，總是辛勤勞動一輩子。平時省吃儉用，積攢錢財買牛，爭取剽一次牛，栽一棵牛頭樁，爭一口氣，爭一家人的榮譽，即使家里無米下鍋，差錢欠債甚至賣兒為奴，也要剽一次牛，栽一棵牛頭樁。

可見宗教的費用開支是多么巨大，大量牛群的剽殺，是佤族原始宗教信仰的一個特征，也是造成他們長期貧困的一個因素。

對佤族這些習(xí)俗，很多人不理解，甚至采用一種傳統(tǒng)的、主觀的推理，錯誤地把佤族剽牛、栽牛頭樁這種奇風(fēng)異俗武斷地定論為野蠻、落后，是封建迷信的表現(xiàn)。

只有當(dāng)你把佤族這個民族歷史的命運，當(dāng)作自己的命運去探索、去理解，當(dāng)你把佤山這部史書當(dāng)作你的人生自傳去讀、去理解，當(dāng)你不但身入佤山，而是心入佤山，你才會理解佤族人剽牛、栽牛頭樁的目的何在，意義何在。

這些奇風(fēng)異俗是了解阿佤人這個民族全部歷史的一把鑰匙，一本教科書，它是我們打開佤族這個特殊民族心理路程的密碼。

在我們眼前的一個個牛頭樁，它是佤族這個處于原始社會末期、和奴隸社會初期的民族歷史的標(biāo)志，是佤族原始的歷史觀，唯物觀的記載，是佤族原始宗教的符號。

站在牛頭樁下，我們不由對自然、對世界有很多奇妙的想法，我們不由對在探索人類的繁衍、民族的發(fā)展、世界的變遷等諸多問題上，有很多很多的想法，有很多很多見解，有很多很多的感悟。