（二）拉木鼓：再現(xiàn)遠(yuǎn)古的歷史

趙振華縣長(zhǎng)告訴我們：

——木鼓，是佤族的一種通天神具，是一種具有神性和靈性的祭祀物。

在佤族人的心目中，木鼓是最神圣的，木鼓房是最神圣的。因此，在過去，凡是佤族居住的地方，每一個(gè)部落和氏族中，都有專一存放木鼓的木鼓房。而管理木鼓和木鼓房的人，就是寨子里最大的神職人員——窩朗。

在過去，不論什么部落和寨子，一旦拉木鼓就要砍人頭祭旱谷，這個(gè)習(xí)俗自佤族從“司崗里”走出來后就一直延續(xù)下來，不知延續(xù)了多少代人。

那時(shí)，每當(dāng)播種小紅米的時(shí)候，他們就敲響木鼓，獵人頭。將人頭掛在人頭樁上，讓人血滴在草木灰上，寨里的窩朗，就把滴有人血的草木灰，分配到各家各戶拌和小紅米種，一塊撒進(jìn)新開荒的火地里。

據(jù)說長(zhǎng)有絡(luò)腮胡的人的頭和長(zhǎng)頭發(fā)的女人頭，祭旱谷、小紅米、莊稼長(zhǎng)的特別肥壯，祭一次能連續(xù)豐收幾年，因此，在過去有絡(luò)腮胡的人是忌諱到佤山的。

縣政協(xié)搞文史的老先生告訴我們：

——獵頭祭谷之俗，本是遠(yuǎn)古的歷史，而在西盟直至1958年才徹底廢除。

據(jù)有關(guān)資料記載，1946年某日，由于民族之間的械斗，馬散部落的佤族一天就將勐梭戈里佤族寨子的68人砍了67人的頭，最后用8條馱牛才將67個(gè)人頭馱走。有一次中課寨的佤族將勐梭南勐，翁悟、莫美三個(gè)寨子的一百多戶傣族砍得只剩三人。

1945年，身為國(guó)民黨佤山墾殖團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的瀾滄募乃土司石炳麟，在攻打佤山中，在中科區(qū)被佤族基本砍絕。被砍的人頭用36匹騾馬馱走。

……

由于獵頭之俗引起的部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，民族與民族之間的械斗，無休無止，越演越烈?！矮C頭”的戰(zhàn)爭(zhēng)給民族、給部落結(jié)下了深仇大恨，給他們?cè)斐闪司薮蟮娜丝凇⒇?cái)富的損失，生產(chǎn)力受到了嚴(yán)重的破壞，使本來就貧困的佤山雪上加霜、更加貧困。

佤族的獵頭之俗為什么能延續(xù)這么長(zhǎng)的歷史，為什么這樣風(fēng)行?在佤族的傳說中有這樣三種說法：

1、洪水滔天，世間萬物都快死光了。

一天，天神就對(duì)佤族說，如果你們不愿死，要洪水退下去，就要砍頭，如果不砍頭，洪水就會(huì)三、五年漲一次。

誠(chéng)實(shí)的佤族最懼怕洪水，因此，佤族要洪水退下去，就興起了獵頭祭谷的習(xí)俗。

2、佤族種地莊稼不會(huì)長(zhǎng)，種不出糧食，天天日日餓肚子。

后有人就對(duì)佤族說，你們要砍人頭、剽牛，莊稼就會(huì)好，佤族就不會(huì)餓肚子，才會(huì)有居住好地方。從此，佤族就帶了砍人頭的習(xí)俗，離開其他民族，搬到了山頭上居住。