感覺器官是人體與外界環(huán)境發(fā)生聯(lián)系、進(jìn)行溝通的一類器官。

感官的種類

人類的感覺至少包括以下六種：

視覺，通過光線，人類用來感知空間大小、感知外界物體的存在和種種顏色。

聽覺，通過空氣振動，人類用來感知發(fā)音體嘈雜抑或低沉圓潤的聲音。

嗅覺，能讓人類分辨出物體散發(fā)出的種種氣味。

味覺，能讓人類判斷出是否可以食用及其口味如何。

觸覺，能讓人類感知各種物體表面的平滑度。

最后一種是性欲，兩性結(jié)合使得人類繁衍、生生不息。令人頗感詫異的是，如此重要的感官功能在博物學(xué)家布封之前并未得到人類的認(rèn)可，人們一度把性欲和觸覺混為一談，或干脆將其作為觸覺的一種。

事實(shí)上，觸覺和性欲完全是風(fēng)馬牛不相及。和嘴巴、眼睛一樣，人類的性器官完全自成體系。和嘴巴、眼睛不同的是，雖然男性和女性能分別感知到性欲的存在，但只有男女結(jié)合，才能體驗(yàn)到造物主的一番良苦用心。

如果說味覺的存在是為了維持人類個體生存的需要，那么性欲的存在就是確保人類的種族延續(xù)。因此和味覺一樣，性欲也應(yīng)該在諸多感官中占有一席之地。

寫到這，把“肉體之歡”納入感覺的一類可謂無可置疑、當(dāng)仁不讓。我們不但要自己認(rèn)識到這一點(diǎn)，還有責(zé)任告訴我們的子子孫孫。

感官活動

現(xiàn)在大膽設(shè)想一下，假如我們能有幸回到人類鴻蒙初開的年代，有理由相信當(dāng)時人類的感覺器官一定是粗糲不堪、天真未鑿：目不明、耳不聰、食無味，就連做愛，也同野獸交配無異，毫無溫柔可言。

作為精神活動的組成部分，各種感覺有一個共通點(diǎn)——它們都是人類特有的。感官活動不斷斟酌、權(quán)衡、判斷，以推動人類的進(jìn)步和發(fā)展；繼而，所有感覺都被發(fā)動起來幫助人類完善“精神自我”，或者在他人眼里被稱作“個體”。

實(shí)際生活中，觸覺能幫助糾正人類視覺上的偏差，各種感覺都能通過有聲語言來進(jìn)行描述，視覺與嗅覺會增強(qiáng)味覺的感知能力，聽覺通過聲音的差異可以幫助人類判斷事物的距離，而肉體之欲則能影響所有的其他感覺器官。

歲月如流，推動著人類的發(fā)展。人類之所以能不停地取得進(jìn)步，個中因緣實(shí)難察覺，但時時刻刻都在發(fā)生；不過，也可以從人類的感覺器官上尋找某些蛛絲馬跡，因?yàn)楹芏噙M(jìn)步源于滿足人的各種感覺。

比如說視覺給人類帶來了各種繪畫、雕塑以及演出。

聽覺給人類帶來了旋律、和聲、舞蹈、音樂及其分支藝術(shù)和表現(xiàn)手段。

嗅覺催生了香水的發(fā)現(xiàn)、調(diào)制和應(yīng)用。

味覺加劇了各種糧食作物的種植、選種和加工。

觸覺已經(jīng)滲入到各種藝術(shù)、技能和產(chǎn)業(yè)之中。

而性欲，總是讓眾多癡男怨女樂此不疲、流連忘返。自法國弗朗西斯一世以來，對魚水之歡的孜孜以求催生了種種風(fēng)流浪漫、賣弄風(fēng)情以及時髦風(fēng)尚。說到賣弄風(fēng)情，這個詞起源于法語，到目前為止其他語言中還沒有發(fā)現(xiàn)對應(yīng)的說辭。無怪乎每天都會有外國精英人士跋山涉水來到“世界之都”巴黎學(xué)習(xí)風(fēng)情術(shù)。

乍一看上述觀點(diǎn)似乎顯得不可思議，但它很容易得到驗(yàn)證，要知道還沒有哪種古代語言能清楚地討論上述三種社會娛樂活動。

這個觀點(diǎn)如此有趣，我特意創(chuàng)作了一篇對話。但我最終決定忍痛割愛，目的是給我的讀者留下一點(diǎn)創(chuàng)作空間，以這種方式展現(xiàn)自己的才華與學(xué)識，足以讓他們輕松消磨掉整整一個晚上的時間。

上文說過對性欲的追求，已經(jīng)影響到人類所有其他的感覺器官了。此外，性欲對科學(xué)進(jìn)步的促進(jìn)也毫不遜色。通過認(rèn)真觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)世界上最精妙的天才成就無一不是源于對兩情相悅的不懈追求和向往。

綜上所述，人類不懈努力、孜孜以求地開創(chuàng)哪怕最最抽象的科學(xué)，目的無非就是為了滿足感官的需求。