7月8日星期一，《獨(dú)立宣言》通過(guò)表決這一消息在費(fèi)城的州議會(huì)大廈前予以宣布。聚集在大廈外的人群歡呼起來(lái)：“上帝保佑北美各州的自由！”

對(duì)宣言進(jìn)行表決是一個(gè)緊張的時(shí)刻。代表們知道，他們已經(jīng)投入了一項(xiàng)反叛英國(guó)的事業(yè)當(dāng)中。當(dāng)感到浮躁時(shí)，他們總會(huì)盡力緩解這種緊張的情緒。賓夕法尼亞州議會(huì)大廈附近有一個(gè)馬廄，那里的馬蠅飛進(jìn)議會(huì)大廈里，不停地嗡嗡叫，讓被詹姆斯·帕頓稱為“穿著高貴的尊貴的代表們”大為困擾。幾年之后，杰斐遜說(shuō)起當(dāng)時(shí)的情景，引用了帕頓的話：“他們拿著手帕，大力地驅(qū)趕著蒼蠅……但是，這樣的煩惱變得越來(lái)越沉重，最終導(dǎo)致他們沒(méi)耐心延遲《獨(dú)立宣言》的表決。于是，他們匆忙結(jié)束了這一項(xiàng)重大的議題?！?/p>

杰斐遜很喜歡關(guān)于弗吉尼亞州胖胖的本杰明·哈里森和馬薩諸塞州纖瘦的埃爾布里奇·格里之間的一次爭(zhēng)論的故事。哈里森說(shuō)道：“格里，一旦獨(dú)立事業(yè)失敗，我們同時(shí)被處以絞刑，我肯定比你有優(yōu)勢(shì)。我都被絞死半小時(shí)了，你還在空中蹬腳掙扎呢！”

《獨(dú)立宣言》公布后的幾年里，有許多對(duì)宣言本身和它的意義的質(zhì)疑聲。約翰·亞當(dāng)斯就是其中之一。作為《獨(dú)立宣言》的作者，杰斐遜獲得了很大名氣，這讓亞當(dāng)斯著實(shí)忌妒，他抱怨說(shuō)《獨(dú)立宣言》是“戲劇表演”，而不是一份有實(shí)際意義的文件。亞當(dāng)斯在1811年說(shuō)：“杰斐遜輕而易舉便獲得了這場(chǎng)表演所有的舞臺(tái)效果，他贏得了所有的榮耀。”

盡管如此，杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》中措辭的革命性從一開始就顯而易見。憑借筆桿子的力量，他清楚地闡述了一個(gè)治理人民的新前提：人人生而平等。他所說(shuō)的“人”主要是指所有白人，尤其是有產(chǎn)階級(jí)的白人。但是，英國(guó)哲學(xué)家杰里米·邊沁卻指出了這份在費(fèi)城通過(guò)的文件所蘊(yùn)含的言外之意。邊沁抨擊《獨(dú)立宣言》，對(duì)其中人人都擁有天生的、上帝賦予的“生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”這一想法嗤之以鼻。他表示，這種說(shuō)法是“荒謬而不切實(shí)際的”。他還將這一美國(guó)的政治思想比作新英格蘭地區(qū)受巫術(shù)的蠱惑而產(chǎn)生的憤怒。

邊沁寫道：“美國(guó)人告訴我們，‘人人生而平等’，這無(wú)疑是一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。它讓我們第一次知道，一個(gè)孩子在出生的時(shí)候就擁有和他父母等量的能力，以及和法官等量的政治權(quán)力。”

雖然這從根本上而言是美國(guó)人的基本觀點(diǎn)，但邊沁正確地理解了杰斐遜的言外之意?！丢?dú)立宣言》通過(guò)后，杰斐遜也在第一時(shí)間明確地表示出他對(duì)于自己是《獨(dú)立宣言》的作者的自豪感。他將自己起草的《獨(dú)立宣言》的原始版本復(fù)印，向朋友們分發(fā)。他給一個(gè)同事寫信：“這個(gè)原始版本比修改后的版本好還是壞，你會(huì)向那些批評(píng)者們做出你的判斷?！彼呐笥鸭s翰·佩吉在閱讀了原始版本后，先是對(duì)他表示了贊美，讓他對(duì)自己恢復(fù)了信心。之后，佩吉溫和地表示，與民族獨(dú)立這件大事相比，賓夕法尼亞州議會(huì)大廈里那些滿腹牢騷地修改《獨(dú)立宣言》的人們根本不值一提。他對(duì)杰斐遜說(shuō)：“我非常滿意你所起草的《獨(dú)立宣言》。愿上帝保佑美國(guó)。我們都知道，快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝。你不覺(jué)得有一個(gè)天使乘風(fēng)而來(lái)，指揮著這場(chǎng)風(fēng)波嗎？”