四

民國(guó)三十一年（1942年）暑假，正是青枝綠葉時(shí)節(jié)，身材矮小的南師借休假之機(jī)，背著一把長(zhǎng)劍悄然上了靈巖山，前來(lái)看望他的至交、靈巖寺的住持傳西法師。

此時(shí)，袁煥仙已在山中閉關(guān)了一段時(shí)日。

靈巖山之所以在中國(guó)文化史上享有大名，很大程度上即得益于傳西法師。他曾經(jīng)邀請(qǐng)李源澄來(lái)此創(chuàng)辦靈巖書(shū)院，邀請(qǐng)馮友蘭、錢(qián)穆、蒙文通等來(lái)此讀書(shū)，邀請(qǐng)川北大德袁煥仙至此閉關(guān)，邀請(qǐng)好友南師來(lái)此游玩，于是才有了“靈巖禪七法會(huì)”，才有了袁煥仙與南懷瑾的相識(shí)。

關(guān)于南師與袁煥仙的首次相遇，因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，傳出了很多版本，在南師身邊生活百日，而我始終沒(méi)有來(lái)得及印證。其中有一個(gè)版本如是說(shuō)，袁煥仙在靈巖寺閉關(guān)，對(duì)經(jīng)常登山的南師已有所耳聞，他發(fā)現(xiàn)南師雖然年輕，卻非等閑之輩，他有意要傳道于南師。這一天，南師又到靈巖寺去，正好袁煥仙出關(guān)，兩人一見(jiàn)面，袁煥仙便先打招呼：“南教官，你好！”南懷瑾趕緊還禮，忙道：“聽(tīng)說(shuō)您是有道的高人！”袁煥仙說(shuō)：“哪里哪里，我看你武功很高，向你拜師！”南懷瑾謙虛一番：“不敢說(shuō)教，陪你玩玩?！钡谝淮我?jiàn)面，就是這樣簡(jiǎn)單。后來(lái)，袁煥仙真的跟南師學(xué)了一套太極拳。但真正有意義的是，南師從此拜在這位禪宗大師的門(mén)下，走上學(xué)佛學(xué)禪、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的道路。

從此，靈巖山一會(huì)，成就了袁煥仙與南懷瑾的曠世佛緣。

袁煥仙先生曾囑咐南懷瑾說(shuō)：

在山數(shù)十日，且見(jiàn)諸禪德巍然自拔，有獨(dú)立振衣之概，老人至喜也。攝其眾向道，導(dǎo)其徒回車(chē)，風(fēng)其儔化行方國(guó)者，實(shí)為懷瑾。而懷瑾律己過(guò)嚴(yán)，責(zé)人如己，老人至慮也。律己嚴(yán)，可也；責(zé)人如己，不可也。何也？律己嚴(yán)，過(guò)必遠(yuǎn)；責(zé)人嚴(yán)，眾必減。眾果減矣，汝縱口如河沛法若雨，其誰(shuí)輔汝紹隆玄化而導(dǎo)行天下？古人所以有遇風(fēng)而息之懼也。諺曰：不癡不聾，不可作翁。班子曰：水太清則無(wú)魚(yú)。圓悟勤又嘗以示大慧杲者也。統(tǒng)此故紙。懷瑾閱卷自悉，無(wú)庸老人重拈。今社會(huì)非古也，朋友可借援而不可期以輔汝紹隆玄化。古有之普化、克符，吾宗家范，今恐無(wú)。必以無(wú)而現(xiàn)諸有，于內(nèi)則多咎，于外必多尤，咎尤交傾，進(jìn)程必礙，先哲所謂欲速則不達(dá)者也。余意，燃千圣之心燈，續(xù)四生之慧命，不必外期友朋，要在自育一期超士，所以孔子道行，內(nèi)有顏閔曾仲，不假外交伯玉、原讓。懷瑾此后念頭當(dāng)改，不然，徒滋煩憂(yōu)耳。

從這段文字可以看出，一方面，袁煥仙一生收了很多門(mén)生弟子，唯獨(dú)對(duì)南師最為器重，認(rèn)為南師“巍然自拔，有獨(dú)立振衣之概”“攝其眾向道，導(dǎo)其徒回車(chē)，風(fēng)其儔化行方國(guó)者，實(shí)為懷瑾”，評(píng)價(jià)相當(dāng)高。另一方面，也指出南師的缺點(diǎn)——“律己過(guò)嚴(yán)，責(zé)人如己”，是他最擔(dān)心的——“老人至慮也”。袁煥仙這么坦率、這么嚴(yán)肅地指出南師性格上的弱點(diǎn)，在南師的一生中，恐怕是第一次，也是唯一的一次?！奥杉哼^(guò)嚴(yán)”，經(jīng)過(guò)幾十年的人生歷練，南師的這個(gè)“毛病”始終沒(méi)有改掉。但“責(zé)人如己”的確是徹底改變了，他對(duì)人非常包容，慈悲廣大，有教無(wú)類(lèi)。