五

當時正值袁煥仙禁語，南師非常郁悶：“朋從我思，繁興我疑，無由啟迪。”他的好友傳西法師說：“我想稟告袁師，請求他對你的疑問以筆作答如何？”南師喜而合十道：“太好了！”于是，靈巖寺住持傳西法師出面征求袁煥仙意見：禁語期間則以筆作答，非禁語期間則口頭講授。袁煥仙同意此法。于是，短短數(shù)十日中間，袁南二人的對答遂成巨帙。

如有一次南懷瑾問道：“什么是‘六根’、‘六塵’、‘六識’？”

袁煥仙回答：“石頭就是六根，柱子就是六塵，‘琢棒’就是六識?！?/p>

四川人把打人木棒習稱為“琢棒”。所以南懷瑾聽了茫然說：“先生如此‘漫言’，學生不能領會?！薄奥浴保馑际强尚Φ膽蜓?，如稱“漫畫”。

袁煥仙說：“你如此‘漫問’，誰要你領會？”

南懷瑾仍未領悟，又問：“佛教中說，‘眼耳鼻舌身意’為‘六根’，對應‘色聲香味觸法’六塵，根塵相接，生出‘眼耳鼻舌身意’等識，稱為六識。如今你卻說六根即石頭，六塵即柱子，六識即琢棒，這豈不大大違反佛教教義，不符合佛典嗎？”

袁煥仙見他拘泥書本不能警悟，非常生氣，提筆寫道：“你既然已明了教義，貫通道理，即自己解脫可也，又何必到我這里來嘮嘮叨叨？”擲筆寂然在定。南懷瑾無語潛退。

第二天南懷瑾再參，問：“即不許作如是道理會，然則學人淺機從何得入？”

袁煥仙答：“汝是何年何月何時何地出的？”

南懷瑾久久無語。

袁煥仙說：“既未出入，何為出入？既無當下，一派圓成。誰是淺機？誰為深學？咄，無疾而呻，無病而藥，釋迦老子亦救汝不得也?！?/p>

南懷瑾問：“學人于此上不得，下不得，取不得，舍不得，盡平生力忘不得，計不得，祈師慈悲方便接引?！?/p>

袁煥仙答：“好好，恐汝雖如此說，未到此地，果屆此也，恭喜賀喜，好消息將到矣，諦聽諦聽！當人于此千萬不可退步，不必作必悟想，不必作不悟想，不必想不必不想，行時坐時，醒時眠時，朋友交接時，妻兒子女會合時，但略略管帶，自然壇子內(nèi)走不脫鱉?！?/p>

南懷瑾問：“學人疑情不起奈何？”

袁煥仙說：“只為你要信。信不立，疑何馭？疑信兩忘，復是何物？此第一徹頭也，千萬莫要放過?！?/p>

南懷瑾問：“疑信兩忘，就學人分上撿之，卻無一物。”

先生說：“瞎?jié)h！說卻無一物者。是有一物邪？無一物邪？好看好看。此釋迦老子、三世諸佛及一切賢圣入德之門也。這個徹頭，盡大地是我口都贊不及，慎勿失之交臂。”