十月初一日，倭艮峰前輩言研幾工夫

丑初起，至午門外迎送圣駕。在朝房不能振刷出拜。楊樸庵論《四書(shū)》文有誕言。至?xí)^敬神，飯周華甫處，言不由中。拜倭艮峰前輩，先生言研幾工夫最要緊，顏?zhàn)又胁簧?，未償不知，是研幾也。周子曰：幾善惡?！吨杏埂吩唬簼撾m伏矣，亦孔之照。劉念臺(tái)先生曰：卜動(dòng)念以知幾。皆謂此也。失此不察，則心放而難收矣。又云：人心善惡之幾，與國(guó)家治亂之幾相通。又教予寫(xiě)日課，當(dāng)即寫(xiě)，不宜再因循。出城拜客五家，酉正歸寓。燈下臨貼五字。日記停筆8個(gè)月后，曾國(guó)藩的家境恢復(fù)正常。于是他好了傷疤忘了疼，故態(tài)萌發(fā)，再次執(zhí)筆，開(kāi)寫(xiě)專用于忽悠領(lǐng)導(dǎo)的匯報(bào)性日記。

十月初一日的這篇日記，是每本研究曾國(guó)藩的資料中務(wù)必提及的，不提這事就顯得不太專業(yè)。而且所有的研究者都在相互之間抄來(lái)抄去，解釋說(shuō)倭仁指導(dǎo)曾國(guó)藩的，是研幾。研者窮究也，就是把問(wèn)題一追到底。幾是宋儒從《易經(jīng)》中盜用來(lái)的專業(yè)名詞，原指事物發(fā)端之隱微，所謂風(fēng)起于萍末是也。而幾字在理學(xué)體系中，是用來(lái)專指人性善惡與人心之隱微。

此后的曾國(guó)藩，真的按照倭仁大師的指點(diǎn)，每天在日記中惡搞自己。研究學(xué)者據(jù)此斷定，曾國(guó)藩受到了倭仁的影響。

但實(shí)際上，曾國(guó)藩不過(guò)是忽悠了倭仁而已。而后世的研究者，沒(méi)人忽悠他們，是他們自己找忽悠。

要知道曾國(guó)藩為什么必須要忽悠倭仁，就先得知道倭仁在朝廷中的影響及地位。

27年后，曾國(guó)藩平定洪秀全之太平天國(guó)并捻匪之亂，入京覲見(jiàn)，并赴乾清宮廷臣宴。曾國(guó)藩班列漢官之首，大學(xué)士倭仁班列滿臣之首，這是曾國(guó)藩一生中所享受到的最高榮譽(yù)。

力挽狂瀾，保住了清室愛(ài)新覺(jué)羅氏的江山，如此功業(yè)，曾國(guó)藩所享受到的待遇，最多不過(guò)是與倭仁平級(jí)。此后曾國(guó)藩二度入京，七見(jiàn)西太后，再次參加廷臣宴，他的座次卻往后直挪了五排，而倭仁依然在最前面。

這就是倭仁，他是滿人中的高級(jí)知識(shí)分子，天生就比曾國(guó)藩高出幾個(gè)等級(jí)。試想這樣的領(lǐng)導(dǎo)，你不忽悠他怎么行？

有什么理由，可以證明曾國(guó)藩是在忽悠倭仁呢？

首先，目前的日記是曾國(guó)藩寫(xiě)給倭仁的作業(yè)，倭仁在每篇日記上，都寫(xiě)下了領(lǐng)導(dǎo)批閱，比如說(shuō)曾國(guó)藩寫(xiě)日記痛悔自己不努力，發(fā)誓刻苦勤奮，倭仁就愉快地批示：力踐斯言，方是實(shí)學(xué)。又比如后面有篇日記，曾國(guó)藩反省自己頑皮不用功，發(fā)狠咬牙立志，倭仁謙虛地批示道：我輩既知此學(xué)，便須努力向前，守養(yǎng)精神，將一切閑思維、閑應(yīng)酬、閑言語(yǔ)掃除盡凈，專心一意，鉆進(jìn)里邊安身立命。務(wù)要另?yè)Q一個(gè)人出來(lái)，方是功夫進(jìn)步，愿共勉之。

總之，領(lǐng)導(dǎo)批復(fù)很給力，只是有點(diǎn)不著調(diào)。