瓤 麟蘸赫編氯菠 IN嶙 -A R黝 欲，卿。臨牛<琴一手 ,補- 戶扁)嶸5 ,二 , 一呱一黔弓夕心斌裊二乙才丈價 ~(二緒，心我國古代寓言，是中華民族文化寶庫中的璀璨明珠來源于古代人民的口頭創(chuàng)作，是用來表現(xiàn)對某種人或??? ??????????????是現(xiàn)象的贊揚或嘲諷的作品。它短小精悍，蘊涵著深刻的道理多和不少人文科學(xué)常識，凝聚了豐富寶貴的生活經(jīng)驗。我國古專代寓言是傳統(tǒng)文化和民族智慧的結(jié)晶，其豐富的文學(xué)思想暴為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了源泉，鮮明的主題寓意成為當(dāng)代成_拯_語的重要來源，極大地豐富了中華民族的語言。一潰鑫黔冷二臀一枷卜合一“伊介，長，二， 一砧寧士妒 二一二七 二夕靂之不礴二今粉一毛冷健盜蕎延詐長C3p /簡/介· 中國古代寓言故事產(chǎn)生于民間，是古代勞動人民在長期的生產(chǎn)活動中創(chuàng)造和發(fā)展起來的，是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶。它是借助某種自然(動物、植物、無機物)或人的活動現(xiàn)象，來表現(xiàn)對某種人或社會現(xiàn)象的評價、贊揚、批判或嘲諷的作品。它反映了廣大勞 :瑙彝 世界文學(xué)名著動人民健康和樸實的思想，蘊藏著豐富的知識和經(jīng)驗，表現(xiàn)‘了人民優(yōu)越的藝術(shù)才能和幽默風(fēng)趣。在長期的流傳過程中，寓言成‘為一種獨特的文體。 春秋戰(zhàn)國時期，寓言就已經(jīng)盛行，先秦諸子百家著作中，就有不少優(yōu)美的寓言。如 《守株待兔》、《葉公好龍》、《狐假虎威》、《愚公移山》等。戰(zhàn)國時期，社會急劇變革，各種學(xué)術(shù)流派和政治哲學(xué)思想應(yīng)運而生，出現(xiàn)了百家爭鳴的繁榮局面，各派思想家為了有效地宣傳自己的學(xué)說，深入淺出地游說君主，便使用了寓言這一形式。自漢代至南北朝期間，寓言的創(chuàng)作有了一定的發(fā)展。到了唐、宋時期，寓言的創(chuàng)作達到了一個新的時期。柳宗元、蘇軾等文學(xué)家創(chuàng)作了許多深刻而幽默的寓言，如柳宗元的《黔之驢》等。到了元、明、清時期，隨著戲劇、小說等市民文學(xué)的繁榮，寓言進一步得到發(fā)展，形成了寓言創(chuàng)作的又一個高峰。如宋鐮的《燕書》、蒲松齡的《聊齋志異》等。這段時期，寓言的創(chuàng)作不僅數(shù)量巨大，藝術(shù)成就也達到了很高的程度。寓言一里鐘“宋人 ”?????? 在我們看到的一些寓言故事中，宋國人經(jīng)常是被嘲弄的對象，如宋人“守株待兔”，宋人“拔苗助長”，等等。在寓言里，宋國人為什么多受嘲弄呢? 原來，宋國是我國歷史上春秋時代的一個小國家，宋國的第一個國君是商封王的哥哥。由于商封王是個暴君，刮盡了天下的民脂民膏供自己享樂，連他哥哥的勸說也聽不進去。后來周部落的姬昌、姬發(fā)父子起兵討伐商封王，滅了商朝。商朝滅亡以后，貴族們紛紛遷到宋國去住。周朝的百姓都看不慣這些往日橫行鄉(xiāng)里、魚肉百姓的??????????雜t A *琳冉瑞然熏琴權(quán)貴們，于是就編造了大量的故事諷刺他們。因此，宋國人就成了人們攻擊的目標(biāo)、嘲弄的對象。這些故事互相傳誦，最后以寓言的形式流傳下來。生只許州官放火、不準(zhǔn)百姓點燈”的來歷?????? 元宵節(jié)除了保留著許多有趣的游戲習(xí)俗外，還流傳著許多逸聞趣事?！爸辉S州官放火，不準(zhǔn)百姓點燈”的俗語，其趣事就是出于元宵。相傳，宋朝有一個叫田登的人，做了州官，為了避“官諱”，他驕橫跋A，不許百姓言“登”，因“登”和“燈”同音，也就不許百姓說“燈”，“點燈”只能叫“點火”。這個州官在元宵節(jié)時，貼出告示寫道:“本州依例，放火三日?！庇捎谒饺蘸鞣菫?，人們便針對他的布告，譏諷他是“只許州官放火，不準(zhǔn)百姓點燈”。，??????????????????????????????????????????熱 滾