1922年后，蔣夢(mèng)麟和胡適聯(lián)合起來(lái)，把教政分開(kāi)，以校長(zhǎng)治校。胡適是骨子里一開(kāi)始就反對(duì)評(píng)議會(huì)，至此達(dá)到了他的目的，評(píng)議會(huì)成為空的，取消了教授治校。

——沈尹默這篇題為《我與北大》的回憶文章，寫(xiě)于1966年1月，那時(shí)正是胡適在大陸被打翻在地并被踏上一萬(wàn)只腳，徹底批倒批臭的晚期，以及“文革”風(fēng)暴到來(lái)的前夜，沈所說(shuō)的事實(shí)到底有多少真實(shí)性，因缺少看得見(jiàn)摸得著的證據(jù)，尚難定論。盡管沈氏以當(dāng)事人的身份和口氣述說(shuō)歷史，但就文風(fēng)而言，已有些“大批判”模式和意味了。從胡適一生的性格、為人處事和生活作風(fēng)來(lái)看，要說(shuō)他剛踏進(jìn)北大門(mén)檻，腳跟未穩(wěn)，就顯示出“張牙舞爪，任何人都不在他眼中”等等驕橫霸道的惡行，恐怕難以令人信服。即是胡適真的露出“張牙舞爪”的丑惡面目，也應(yīng)在他“暴得大名”之后，否則哪有本錢在浙江派把持的北大校園招搖過(guò)市，目中無(wú)人？有什么“牙”可張，又有什么樣的“爪”可舞？既然要舞，在北大這個(gè)場(chǎng)子里就非得有一點(diǎn)真功夫不可，不要說(shuō)練就一身如同金庸武俠小說(shuō)中鷹爪神龍功的法術(shù)，至少也要有個(gè)就地打滾翻跟頭的本事。否則豈不像鄉(xiāng)下跳大神的郎當(dāng)懶漢，丟人顯眼，自討沒(méi)趣？至于說(shuō)胡在演講前跑到琉璃廠舊書(shū)鋪買本什么書(shū)，胡亂裁裁剪剪，就可登臺(tái)獻(xiàn)藝，則更顯得有些離奇。若果真胡適有這樣的功夫，也真算得上是一個(gè)奇才，應(yīng)當(dāng)引起人們分外敬佩——因?yàn)樵S多教授在家中憋悶十幾天一個(gè)月甚至一輩子，準(zhǔn)備的演講稿都很難找到知音和對(duì)自己欽佩的聽(tīng)眾，而胡適演講，則由最初的小禮堂改為大禮堂，又改為更大的禮堂，一路下來(lái)，聽(tīng)者云集，充屋塞堂，能不為奇乎哉？

除了這些死無(wú)對(duì)證的捕風(fēng)捉影之事外，沈氏所說(shuō)看似有鼻子有眼的胡適、傅斯年在“五四運(yùn)動(dòng)”之后，要把北大南遷“拆臺(tái)”之事，也令許多后人一頭霧水，并提出了種種質(zhì)疑，有關(guān)這一段歷史的研究專家如耿云志者，就干脆認(rèn)為這一說(shuō)法是胡言亂語(yǔ)，“純屬子虛”。