為嚴禁事。查得年來女子服裝。每多競尚新奇。風(fēng)氣已為之一變。近更變本加厲。裙則長不過膝。足則赤然無襪。是種裸脛露趾之怪象。一經(jīng)躑躅通衢。萬人注目。莫不引為奇觀。乃竟恬不為怪。尤復(fù)欣然自得。寡廉鮮恥。道德淪亡?？计渥髻钢?。又皆出于一般智識女子。興念至此。殊堪痛恨。似此提倡乖謬。有傷風(fēng)化。一旦相互效尤。蔓延全境。行見文物之邦。將為野蠻異族所同化。不獨貽笑大雅。抑且騰笑友邦。輕侮賤視。豈非自召。其謂區(qū)區(qū)小節(jié)。實屬國體有關(guān)。本局長負維持風(fēng)化之責。斷難默爾姑容。合亟布告。從嚴禁止。以維廉恥而敦風(fēng)俗。嗣后務(wù)各自愛，慎勿再蹈前項惡習(xí)。借重人格。以全聲譽。倘仍不知悔改。公然過市。唯有立加逮捕。按照奇裝異服。依法從重拘罰。不稍寬貸。除飭屬遵照。認真辦理外。仰各凜遵毋違。是為至要。切切此布。（1963年5月24日）

六、參看Maurice Parmelee博士的Nudism in Modern，Life.（Revised Edition）1931，紐約Garden City版，這是一本最清楚的著作，有插圖二十九幅。

注釋

［1］見Pete Martin的Will Acting Spoil Marilyn, Monroe· p.7 Pocket Books Inc.，New York, 1957。

［2］p.6，此書的副標題是America Transforms Itself 1900—1950，Pennant Edition, Bantam Books Inc. , New York, 1952。

［3］在本世紀初的幾年以前，這一類的字眼都是禁忌。

［4］見Life雜志，May 25，1959，p.52。

［5］見《白虎通》。

［6］劉孝標注引王隱《晉書》：魏末阮籍嗜酒荒放，露頭散發(fā)，裸袒箕踞。其后貴游子弟，阮瞻王澄謝鯤胡毋輔之徒，皆祖述于籍，謂得大道之本，故去巾幘、脫衣服、露丑惡、同禽獸。甚者名之謂“通”，次者名之謂“達”。

［7］從一些舊文獻里，可以知道裸體辱人的事實：試看《孟子·公孫丑上》：“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？”又如《列女傳·賢明傳》：“彼雖裸裎，安能污我？”這些話都可以反證暴露肉體可以達到羞辱人的目的。

［8］《易經(jīng)·系辭下》：“黃帝堯舜，垂衣裳而天下治?！?/p>

［9］《史記·孝文紀》：“所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡?！薄稘h書·文帝紀》：“所幸慎夫人，衣不曳地。”《晉書·苻堅載記》：“堅后宮悉去羅紈，衣不曳地。”

［10］《禮記·王制》。并參看《晉書·武帝紀》“帝以奇技異服，典禮所禁，焚之于殿前”的話。

［11］這一部分史料，請看陶希圣的《中國社會現(xiàn)象拾零》（1932年上海新生命書局版）第339—342頁。

［12］見1924年的《婦女周報》或《婦女雜志》。

［13］這是李鴻章的話。

［14］在這篇文章里，我并沒有興趣提倡“裸體主義”（nudism），我只是指出肉體暴露這件事并不是什么不得了的事，更不必用禮教的眼睛來大驚小怪。一個鋼琴家，可以表現(xiàn)他的指法；一個運動員，可以表現(xiàn)他的體魄；一個美人，為什么不能表現(xiàn)她的肉體？肉體本身并不是什么神秘或骯臟的東西，它在勃朗寧的詩中是“愉快”（pleasant）的象征，是可以給靈魂做“玫瑰網(wǎng)眼”（rose-mesh）的。一個以“精神文明”自豪的民族，豈可以隨便遮蓋它嗎？