上面五個(gè)理由之中的每一個(gè)，都足以證明“內(nèi)政部”“月支四千元”是一個(gè)愚昧的、落伍的、開(kāi)時(shí)代倒車的舉動(dòng)。并且，這也不是愛(ài)護(hù)天師保障宗教的好法子！這種“津貼法”，是藐視第六十三代張?zhí)鞄煹娜烁瘢强摧p這個(gè)曾經(jīng)盛極一時(shí)的宗教！

并且，更值得憂慮的是，“內(nèi)政部”主管單位這種舉動(dòng)，乃是違背了“國(guó)民革命的歷史傳統(tǒng)”。主管單位的先生們何不讀讀歷史，查查民國(guó)十七年北伐時(shí)，國(guó)民革命軍到江西后革去張?zhí)鞄熚惶?hào)的那一進(jìn)步措施，那是何等開(kāi)明、何等現(xiàn)代化的氣象！那時(shí)候誰(shuí)會(huì)想到，二十年下來(lái)，“內(nèi)政部”竟跑到臺(tái)灣，在同一“天師問(wèn)題”上，開(kāi)了這么大的倒車！這不是違背“國(guó)民革命的歷史傳統(tǒng)”是什么？

這個(gè)“天師問(wèn)題”乍看起來(lái)，是一個(gè)芝麻大的小問(wèn)題，是個(gè)每年四萬(wàn)八千元預(yù)算的小問(wèn)題，但是它所引申出來(lái)的意義卻并不小。因?yàn)樵谀Ｊ缴?，它是與“孔圣問(wèn)題”“孟子問(wèn)題”“曾子問(wèn)題”“活佛問(wèn)題”等完完全全一樣的——完全一樣的花公家錢、吃祖宗飯的問(wèn)題。

試看“孔圣問(wèn)題”。試問(wèn)孔德成的“大成至圣先師奉祀官府”每年花了我們老百姓多少錢？試問(wèn)孔夫子可敬，要“高山仰止，景行行止”，難道還要敬他的子孫不成？敬他的子孫也罷，可是一敬要敬到他的七十七代重重重重孫子的孫子，這就未免有點(diǎn)那個(gè)了吧？敬也可以，可是沒(méi)有理由不讓他自食其力，沒(méi)有理由讓他白吃祖宗飯，沒(méi)有理由讓老百姓來(lái)分擔(dān)他祖宗牌位的重量、照顧牌位下這個(gè)又白又胖的重孫子！在某些職務(wù)上（保管《四庫(kù)全書(shū)》除外），孔德成先生有獨(dú)立謀生的能力，并且有維持“大成至圣先師奉祀官府”的能力，他何苦抓住這份“津貼”不放？臺(tái)大教授、師大教授、國(guó)大代表、總統(tǒng)府資政、故宮中央博物院聯(lián)合管理處主任委員，這些榮于華袞的職務(wù)難道還不夠？他又何苦來(lái)沾祖宗的光，沾個(gè)不停？孔德成先生之有今日，依他自己后天努力固然很多，但是靠他祖宗先天蔭庇也委實(shí)不少?？追蜃诱f(shuō)得好：

于“止”，知其所“止”，可以人而不如鳥(niǎo)乎？

孔德成先生若能想想他老祖宗的話，應(yīng)該知道他可以知“止”了。他似乎和張?zhí)鞄熞粯?，也可以歇歇了?/p>

我妄想有那么一天，中國(guó)的國(guó)土上再也沒(méi)有靠祖宗吃飯的人。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)歷史的人的透視，我不覺(jué)得這是不可能的妄想。歷史上，多少“父死子蔭”的類似局面，如今倒了；多少“傳宗接代”的世襲皇朝，如今也倒了。歷史的事實(shí)可以證明，任何“萬(wàn)事”一系的美夢(mèng)到頭來(lái)都將歸于一場(chǎng)迷夢(mèng)。在迷夢(mèng)未醒之前，時(shí)代的倒車，回光的返照，只能顯示靠祖宗吃飯者的悲哀——那沒(méi)有獨(dú)立人格的悲哀！

1963年6月18日

［后記］

這篇文章原登在《文星》第六十九期（1963年7月1日臺(tái)北出版）。關(guān)于張?zhí)鞄熥悦髑逡詠?lái)失寵的情形，有兩段小文獻(xiàn)：

一、清人王世禎《池北偶談》卷二：

（明穆宗）隆慶中，江西守臣言：“張氏職名賜印，不載典制，宜永裁革?！痹t革去“真人”之號(hào)，以為上清觀提點(diǎn)。（神宗）萬(wàn)歷初，復(fù)之。相沿至今，無(wú)厘正者，使與衍圣公，公然位列何哉？

二、清人采蘅子《蟲(chóng)鳴漫錄》卷一：

張真人于（清仁宗）嘉慶十年（1805年）入覲。時(shí)值亢旱，命之求雨，不驗(yàn)，鐫級(jí)。先是上意革除道教，因每歲端陽(yáng)，大內(nèi)各宮殿正梁，均有黃綺朱符，乃真人遣神將所懸；其尤異者五月初一子正，各殿皆懸符，不知其從何而來(lái)，至初五日亥正，則俱杳矣！有此靈跡，遂貶而不革。禱雨不應(yīng)，蓋不敢違天也！