如果大學(xué)不發(fā)文憑，今天從大學(xué)畢業(yè)而幾乎什么都沒(méi)有學(xué)到的學(xué)生，能有多少可以證明自己受過(guò)高等教育 ?文憑不能為教育提供確實(shí)憑證，但卻又被當(dāng)作唯一可以被接受的憑證，這豈不是一件既諷刺又不幸的事情 ?

今天，工作市場(chǎng)中稍好一點(diǎn)的機(jī)會(huì)無(wú)不以某種文憑為基本條件，于是乎，頒發(fā)文憑讓大學(xué)實(shí)際上掌握了幾乎壟斷支配工作市場(chǎng)機(jī)會(huì)的權(quán)力。也正因?yàn)槿绱?，大學(xué)的重要性一大半來(lái)自它頒發(fā)文憑的權(quán)力。在以文憑為主的大學(xué)體制中，當(dāng)然有許多以傳道解惑授業(yè)為志業(yè)的教師，但是，人們也常發(fā)現(xiàn)，大學(xué)文憑所能證明的無(wú)非是大學(xué)畢業(yè)生在學(xué)校里度過(guò)了 4年或更多的時(shí)光。大學(xué)頒發(fā)的文憑是真的，但證明的東西卻虛假不實(shí)。這樣的文憑也就成了真的假文憑。 

……

自從有文憑以來(lái)，便有進(jìn)學(xué)校只為文憑，不求知識(shí)，也就是“混文憑”的。大學(xué)成為一種體制以后，就一直有這個(gè)弊病。查爾斯 • 霍默 • 哈斯金斯在《大學(xué)的興起》一書(shū)中，把“體制”確定為現(xiàn)代大學(xué)的主要特征，這是在 12、13世紀(jì)以后才有的事情。古希臘和羅馬人有高等教育，在法律、修辭、哲學(xué)方面都有很好的教學(xué)成果，但他們并沒(méi)有大學(xué)。像蘇格拉底這樣偉大的導(dǎo)師，他是不發(fā)文憑的，到他那里求學(xué)的人是去求智慧而不是求文憑的。哈斯金斯寫(xiě)道：“今天，一個(gè)學(xué)生假如在（蘇格拉底）那里學(xué)習(xí)了三個(gè)月，他肯定會(huì)要求一個(gè)證書(shū)，一個(gè)能夠證明這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷的有形的，外在的東西。 ”

我認(rèn)識(shí)一些教授、學(xué)者，他們自報(bào)家門(mén)時(shí)常常會(huì)強(qiáng)調(diào)自己師承某某名師，雖然他們?cè)趯W(xué)期間也許根本就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這些“名師”幾面，或者鮮有當(dāng)面受教的機(jī)會(huì)，他們的師承都是用文憑來(lái)證明的。在今天的大學(xué)體制中，這就足夠了。這些教授、學(xué)者成了“導(dǎo)師”，也就常常用同樣的方式對(duì)待自己的學(xué)生，每年授課的日子屈指可數(shù)，他們的作用僅僅是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，為學(xué)生提供一個(gè)“有形的，外在的”的文憑，證明他們已經(jīng)“學(xué)有所成”。 

……

今天的大學(xué)有著富麗堂皇的傲人建筑和機(jī)構(gòu)復(fù)雜的行政體制，但卻未必是一個(gè)思想和智識(shí)的殿堂，有的甚至已經(jīng)淪為學(xué)店和官場(chǎng)，若不是因?yàn)樗鼈儔艛嗔税l(fā)行文憑的權(quán)力，又有多少人會(huì)選擇，或有必要來(lái)到這樣的地方呢 ?

（徐賁：美國(guó)加州圣瑪利學(xué)院教授。摘自

作者同名文章，刊于《中國(guó)新聞周刊》2011年第 11期）