愛是處于行動之中的東西，是直接的。當你持有某個觀念時，愛就不在了。

那么，我們所指的“革命”，并非是種脫離于行動的觀念。它并非是種有計劃的革命?！坝杏媱澋母锩边@個短語其本身就很矛盾，毫無意義。有計劃的革命只是在遵從別人所建立好的模式，而無論這個人是誰。這并非革命，只是種立足觀念之上的行動而已，這種觀念依據(jù)某種模式而制定出來——只是對“你必須要有所作為”這種觀念所作出的反應而已。接著你就應和著這種反應將行動去趨近于這個觀念，因此，行動也就終止了，此時，觀念遠比行動重要得多——比做、行動和運作要重要得多。而我們正在討論的“革命”并非是種要去貫徹于行動的觀念。因此，由這種革命所帶來的行動，其中不存在沖突，也不存在對某個觀念的趨近和模仿。請務必看一下這點。或許它是一樣你從未看過或者聽過的新事物，你因此會對此有些不解，于是你就會問：“要如何不持有任何觀念地去行動？”

你知道何為愛嗎？愛并非是種觀念。愛并非是依你的生活而量身定制的準則，也不是種將行動與之趨近的觀念。愛是處于行動之中的東西，是直接的。當你持有某個觀念時，愛就不在了。我們都持有某個“愛應該如何”的觀念。因此我們早已停止去愛，終止了愛。我們都很熟悉這種“愛應該如何”的觀念——愛必定是純潔的、非物質(zhì)的，它必定很神圣，它必定是這個，必定是那個。所有這些觀念都立足于各種言詞、模式和準則之上，我們其實并不了解何為愛、何為關(guān)懷，我們并不了解對別人、對事物、樹木或者對動物那種真正的感情是什么……

圣者們都跟你說，要發(fā)現(xiàn)上帝，你就必須棄世，必須不過性生活，不要看，不要感情，必須要壓抑、加以克制和消滅。當你壓制感受時會怎樣？在某個地方它又會突然冒出來。你內(nèi)在非常興奮，但你卻去壓制它，你說：“為了找到上帝，我必須過一種單身漢的生活?！蹦阋虼酥皇窃诓粩嗟乩@圈而已，而絕無可能去發(fā)現(xiàn)上帝，也絕不可能對整個問題有所了解。在我們將觀念和行動分離開時，它們因此而制造出了真正的人間地獄，以及真正的不幸。

有沒有可能不持有任何觀念地去行動？這是有可能的，只有在你毫無沖突地觀察時，才有可能，因此就會有直接的行動。這種行動并非是循規(guī)蹈矩，而是種非凡的解放的過程，因此，它是具革命性的行動。

新德里，第七次公開演講，1963年11月13日

《克里希那穆提作品集》，第十四卷，第44至45頁