儒家有句名言叫做“以和為貴”，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。治家者有一條經(jīng)驗(yàn)，“家和萬(wàn)事興”。經(jīng)商者有個(gè)信條，“和氣生財(cái)”。治國(guó)者講究和平。由此可見，謀“和”是人生的一個(gè)重要組成部分。古往今來(lái)，“和”是賢者仁人所追求的境界。在歷史上，謀“和”，求寬容的例子更是屢見不鮮。這一切無(wú)不在昭示人們“以和為貴”，不要與鄰為壑，“和”能平息仇恨的怒火，使仇人之間不再冤冤相報(bào)，化干戈為玉帛。

日本人也很重視“和”，甚至有的企業(yè)家把它當(dāng)做自己的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)精神。但中國(guó)人主張的“和”與日本人所尊崇的“和”有所不同。日本人的“和”是指完全拋卻自己的主張，眾口一詞，贊同團(tuán)體的意見，最終達(dá)成一致的看法。它比較接近孔子提出的“同”。“同”是沒有自己的主見，盲目附和別人，人云亦云?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”是指一方面堅(jiān)持自己的獨(dú)立自主，另一方面又能與周圍的人相互協(xié)調(diào)，“和則生物，同則不濟(jì)”。

“以和為貴”也是治國(guó)者的方略，因?yàn)樗N(yùn)涵和平、太平、平安之意。治國(guó)者都希望國(guó)內(nèi)太平，沒有紛爭(zhēng)，國(guó)家之間“和平發(fā)展”，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。林語(yǔ)堂認(rèn)為“和平”是人類的一種卓越認(rèn)識(shí)，中國(guó)人尤其酷愛和平，不愛挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兪抢硇缘拿褡?。?ldquo;和為貴”理念的浸潤(rùn)和熏陶，人們從小就形成了一種以和為貴的人生理想，他們不愿戰(zhàn)爭(zhēng)。

“以和為貴”也體現(xiàn)在人與自然環(huán)境的“和諧”上。社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，極大地提高了人類的生活水平和生存質(zhì)量，但同時(shí)也帶來(lái)了許多負(fù)面影響和危害——空氣污染、資源枯竭、環(huán)境惡化……人與自然的矛盾日益突出，應(yīng)用“和”的理念來(lái)整合人們的思想意識(shí)，指導(dǎo)人們?nèi)バ袆?dòng)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

“和”在今天仍是一條協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要原則。社會(huì)生活的多樣化、復(fù)雜化使得人與人之間產(chǎn)生種種不和，不和就會(huì)產(chǎn)生分歧，有了分歧就會(huì)導(dǎo)致摩擦，摩擦導(dǎo)致矛盾，矛盾激化就會(huì)導(dǎo)致爭(zhēng)斗。特別是當(dāng)人們之間有利益沖突時(shí)，斗爭(zhēng)就難免了，而且斗的方法也不勝枚舉。既有明爭(zhēng)也有暗斗。然而，不管是哪種斗爭(zhēng)方式，都會(huì)傷了彼此間的和氣，造成不必要的損失。

做人應(yīng)求“和”，而不求“同”，要和而不同。提倡“和”，不是要求人們都抱成一團(tuán)，講求一團(tuán)和氣，無(wú)原則立場(chǎng)地妥協(xié)和謙讓，而是為了追求一種團(tuán)結(jié)進(jìn)取的和諧的人際關(guān)系，追求工作上的互幫互助的氛圍和對(duì)人對(duì)己寬容大度的氣量。“和”是成就事業(yè)的良好環(huán)境，是每個(gè)人都追求的目標(biāo)。一個(gè)和睦的家庭，會(huì)令人感到溫暖；一個(gè)和諧的人際關(guān)系，會(huì)使人感到舒暢；一個(gè)和平的環(huán)境，會(huì)使人安心地搞建設(shè)；一個(gè)祥和的氣氛，讓人世充滿了溫暖。