孔子思想的核心，是把人培養(yǎng)成“彬彬有禮”的“君子”，具備“仁義禮智信”。仁，即“仁者愛人”，要以愛人和善良的心對(duì)待別人。堅(jiān)持“孝弟”，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”認(rèn)為一個(gè)人如不從內(nèi)心孝敬父母，只供父母吃喝，就與飼養(yǎng)狗馬沒兩樣；義，為人要光明、豁達(dá)、剛正，不當(dāng)見利忘義的小人；禮，即每個(gè)人在社會(huì)結(jié)構(gòu)里各有其位，要遵守符合自己身份的行為規(guī)范；智，“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，要分辨是非、忠奸、善惡；信，以誠(chéng)立世，對(duì)人篤信。如按“仁義禮智信”“獨(dú)善其身”，成為“君子”，就可建立一個(gè)好家庭、好社會(huì)、好國(guó)家，達(dá)到“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。“能行五者于天下，為仁矣：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任，敏則有功，惠則足以使人。”如此“仁政”“王道”，卻是“道德至上”，并非法治，帶來(lái)的消極影響是王權(quán)獨(dú)斷，也留下千古遺患。儒家文化毛病誠(chéng)然很多，如一些學(xué)者認(rèn)為，儒家不講天道，缺乏對(duì)道德實(shí)踐的理論闡發(fā)，缺乏對(duì)生死的熱切關(guān)懷，只講具體的行為與道德規(guī)范，似乎沒有形而上的層面。故有釋道興盛，產(chǎn)生諸子百家，共同構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化。儒家過多強(qiáng)調(diào)群體性，忽略個(gè)體性，君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，就成了文化糟粕，也成了統(tǒng)治者對(duì)百姓的拘束與繩索。而道家追求個(gè)體意義，總從逆向看人察物，不主張“當(dāng)官”，當(dāng)隱則隱，還有一種對(duì)社會(huì)的尖銳批判精神，反讓這個(gè)社會(huì)更清醒、更理性、更坦蕩。