歷代注釋老子的學(xué)者千千萬萬，以上參閱了饒尚寬、王博、余秋雨、楊中華等當(dāng)代學(xué)者的譯注，結(jié)合自我淺悟，深感老子的話很“酷”很“雷人”、“老道”。在他的“另類”與“冷酷”中，猶如秋天清涼的心靈，表現(xiàn)的則是對這個世界的“熱心腸”，所謂“冷而慈”，與“溫而厲”的孔子呼應(yīng)。尤其對社會現(xiàn)實的透視分析，言前人之未能言和未敢言，尖銳深刻，驚世駭俗，振聾發(fā)聵。天道就是不爭、不言、自在、自成，大自然廣袤無際，這張大網(wǎng)稀稀疏疏卻不會遺漏任何事物，一切盡在道的規(guī)律掌控中。“天網(wǎng)恢恢，疏而不失。”正因內(nèi)涵博大、玄妙幽深、神奇莫測，歷史上無論儒家、法家、兵家、名家、墨家、縱橫家、陰陽家、雜家等，都在他的《 道德經(jīng) 》里尋根探源，奉為各自思想根基。

有了老子的《 道德經(jīng) 》，中國哲學(xué)才稱得上真正的哲學(xué)，關(guān)鍵是革了上帝鬼神的命，此前，天道、地道、人道皆非哲學(xué)范疇，老子去掉前面一字，只留一“道”，“道”才是天地萬物本源，有規(guī)律的、抽象的道。北京大學(xué)楊中華教授稱之為“中華文化的詔書”。如無“道”家在先，則無“佛”家在中國生根。道家建立“以無為本”的哲學(xué)體系，彌補了儒家的理性不足，也超越了儒家。西方人靠宗教凝結(jié)人心，是一種狂熱、輕浮、躁動；而中國人有了儒道，思維更加激揚更加智慧更加理性，宗教卻不發(fā)達。儒家“入世”與道家“出世”，孔子追求人的主體性與老子追求自然的主體性，是辯證統(tǒng)一的大哲學(xué)、飄入云端的大學(xué)問。欷歔，盡天人之際，窮世事之變也。

道教奉老子為至尊，同時，幾乎接納漢民族所有原始崇拜的神，又成就其他諸神。就連外來觀音，也被道教封為“慈航道人”。在武當(dāng)宮觀，個個生動逼真，共同固守道教精神體系，寄托眾生的信仰與虔誠。多神崇拜，使道教有了難以撼動的民間基礎(chǔ)。不過，老子思想、道家觀點是哲學(xué)，道教為宗教，卻為一脈相承的文化。

令人費解的是，道教最高天神“三清”，最高天帝“四御”，卻屈尊武當(dāng)山。而北方守護神玄武，在這里更為尊貴。自春秋以來，武當(dāng)山就是中華顯炫道場，春秋尹喜、漢馬明生、晉謝允、唐孫思邈和呂洞賓、五代陳摶、宋孫寂然、元張宋清、明張三豐這些真人高道，都在此修煉。為何最終唱主角的，卻是一普通神靈玄武？

古代傳說，東西南北有神護衛(wèi)。北方七宿為龜形，形象龜蛇相纏，漢代以降，龜蛇作為玄武神象征而備受眾生奉祀?！?nbsp;楚辭補注 》：“玄武謂龜、蛇，位在北方，故曰玄；身有鱗甲，故曰武。”又因北方在五行中屬水，又稱玄武為水神。北方多旱少雨，祈神禳災(zāi)，就成了民生之根本，玄武一度不可染指。武當(dāng)山地處南方，五行屬火。水在火上，天下乃濟。玄武在此修煉得道，就因五行水火相克相生。又傳遠古黃帝時，太上老君托胎于西周靜樂國善勝皇后，孕育十四月降生即玄武。太子不愿承襲王位，后受紫氣元君點化，在武當(dāng)山修煉四十二載，升天成仙，居天乙真慶宮，玉帝賜其“玄天上帝”，鎮(zhèn)守北方。武當(dāng)山也因以“非真武不足以當(dāng)之”而播名。

顯然，玄武具有雙重人格：既有民間崇拜基礎(chǔ)，又有上天封賜，很快受到上至朝廷、下至黎庶的尊崇。在武當(dāng)山功成名就的玄武，就被明代永樂帝朱棣利用，使武當(dāng)?shù)澜虖拇伺狭艘粚觽窝b。

大明開國皇帝朱元璋死后傳位給皇太孫朱允炆。朱允炆一登基，就削去擁兵自重的叔父燕王朱棣的權(quán)力，朱棣揮戈南下，篡奪帝位。朱允炆在宮廷一場大火中下落不明，燭光斧影，千古懸疑。為給篡嗣正名，朱棣便謊稱玉帝托夢，宣稱古有北方水神玄武到南方武當(dāng)坐鎮(zhèn)，今有北平燕王到南京承繼大統(tǒng)，得到真武“陰翊默贊”，“替天行道”，由此堂而皇之完成“君權(quán)神授”的政治陰謀。朱棣為報神恩“北修故宮、南修武當(dāng)”，命工部侍郎郭瑾率建筑故宮原班人馬，軍工民匠三十八萬，大造聲勢，開赴武當(dāng)，歷經(jīng)十二載。