歷代儒釋道多有抗衡，以至朝廷插手弄得兵戎相見。天下道觀相與沉浮，時建時毀，前景凄涼。元代統(tǒng)治者大滅漢文化，道教尤受重創(chuàng)。朱棣大修武當，重振道旌，鑄就一個規(guī)制史無前例的難被風雨侵蝕的文化載體。道家文化，從此如同武當絕頂金殿長明燈一樣，永難再滅。

“江流天地外，山色有無中。”武當山北通碧澈丹江水，南眺蒼莽神農架，東接楚塞襄樊城，漢水從其西北煙騰霧繞蜿蜒而折東南，滋潤一番江漢平原后傾注萬里長江。武當橫亙八百里，環(huán)列七十二巔，辟峰擢秀，自然清幽，神秘空靈。漢江也因武當山的卓越建筑群，應了那句人與自然和諧了。道教追求道法自然，朱棣當年下令修筑武當宮觀時，就強調隨山就勢，不可動了山石基巖。如今，我們欣賞復真觀、紫霄宮、南巖宮、金殿時，沒有一絲佛地殿宇那種肅穆有余、威儀有加的感覺，而讓人體味回歸自然的放松、清凈與空靈。這些建筑與自然珠聯(lián)璧合，遵照老子“自然守道而行、萬物皆沿其所”，又按真武下凡修煉飛升故事，分“人間”、“仙山”、“天境”，雖自人造，宛若天開。那“一柱十二梁”、“九曲黃河墻”及仿木青石榫卯結構，莊嚴神奇，亙古無雙；南巖步移景換，樓閣飛空，直懸云罅，一派“云外清都”；金頂銅鑄仿木重檐廡殿，九彩斗拱，紫氣氤氳，讓人領略雷火煉殿、天柱曉晴、云霞浴海、月敲山門的天象，無論何方狂風暴雨，來襲金殿長明燈，不知是何法力，都在殿前將其化為虛無。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在贛東三清山更有一番境界。東峻、西奇、北秀、南絕的三清山，奇峰卓石，珍草仙葩，丹井玉液，幽谷溶洞，仙靈眾相，形神兼?zhèn)?，遨游清虛之境，出沒云霧之中。東晉葛洪在此“結廬煉丹”，宋尤其明以來道教建筑傍山走水，融合自然與道家理念，方圓數(shù)十里，道風濃郁，道境昭然。外層按“伏羲先天八卦圖”、內層按“文王后天八卦圖”、核心按“北斗星空圖”隱秘布局，輟點命景，宮觀亭臺，星羅棋布，無愧“三清”神韻。

同行的亞龍、塞雪還感慨：歷代帝王凡求仙丹覓羽化者，多被毒死。唐以前唯武則天飲丹不死，武氏將儒釋道一統(tǒng)意識形態(tài)，天下相安。這是具有文化素養(yǎng)、政治家氣質的明主，非昏君庸者所能徹悟。道家思想及道教文化，是華夏文化一脈根系，維護文化上的多元，實是維護國家一統(tǒng)。唐以后至朱棣，一些君王知其然不知所以然，求仙丹而被毒亡的鬧劇未曾停歇。而朱棣所為，算是天賜、歷史幸事。不幸的是，他的一些子孫繼位，干脆藏在深宮煉丹，不臨朝政，至死還不知是被所謂仙丹毒歿。

2009年8月20日于襄樊