滿人入主中原，對(duì)蒙古和西藏特別懷柔，蒙古貴族多被封為貝子、貝勒、親王，成為滿之親族。滿清皇帝特別信奉喇嘛教，如北京雍和宮便是喇嘛廟，欲借宗教來(lái)羈縻蒙古與西藏。雖有拉攏懷柔蒙藏來(lái)挾制漢人之意，但在處理漢藏、滿藏民族關(guān)系上，清朝又算得上大手筆。

早在1642年，五世達(dá)賴和四世班禪特使悄悄前往盛京（ 沈陽(yáng) ），試探訪問(wèn)。在一個(gè)處在中國(guó)最東邊、一個(gè)處在中國(guó)最西邊的少數(shù)民族政權(quán)中間，隔著一個(gè)垂而不死的明朝，清太宗皇太極高瞻遠(yuǎn)矚，與他們握手言歡。更早時(shí)，努爾哈赤也看到部族由信奉原始宗教薩滿教走向喇嘛教，也不可忽略喇嘛教發(fā)源地西藏。清初，通過(guò)和碩特汗王和黃教首領(lǐng)管理西藏。1717年，駐牧新疆的準(zhǔn)噶爾部侵?jǐn)_西藏，殺固始可汗后裔拉藏可汗，清朝派兵平定準(zhǔn)噶爾之亂，授權(quán)噶倫聯(lián)合執(zhí)政?？滴醯蹆纱闻杀氩?，驅(qū)逐入侵的準(zhǔn)噶爾部。18世紀(jì)末，尼泊爾廓爾噶軍隊(duì)兩次入侵，洗劫了班禪大師駐錫地日喀則和扎什倫布寺，乾隆毅然派出以?？蛋矠榇髮?、海蘭察為參贊大臣的各族官兵1.7萬(wàn)余人，進(jìn)藏反擊，連戰(zhàn)皆捷，收復(fù)失地。這些重大歷史事件，都銘刻在布達(dá)拉宮廣場(chǎng)《 御制十全記碑 》，而右側(cè)《 御制平定西藏碑 》則記錄1721年乾隆平定蒙古準(zhǔn)噶爾侵?jǐn)_西藏的歷史。

1793年，清政府頒布《 欽定藏內(nèi)善后章程二十九條 》，這可不是管理西藏的官樣文章，而體現(xiàn)中央王朝宏圖大略。尤其開創(chuàng)金瓶掣簽制度，規(guī)定達(dá)賴和班禪兩個(gè)藏傳佛教的轉(zhuǎn)世靈童，必須得到中央政府確認(rèn)。西藏雖從元代就歸入中央政府，仍不斷出現(xiàn)部族之間、邊將之間的混戰(zhàn)，連綿數(shù)百載。真正從國(guó)家長(zhǎng)治久安高度處理好中央政府與西藏地方政權(quán)關(guān)系的重要標(biāo)志，就是“金瓶掣簽”。

1904年英軍侵略西藏，十三世達(dá)賴土登嘉措逃往蒙古庫(kù)倫，英軍強(qiáng)迫訂立《 拉薩條約 》。1959年3月，西藏地方政府多數(shù)噶倫和上層集團(tuán)發(fā)動(dòng)分裂祖國(guó)、反對(duì)民主改革的武裝叛亂，中央政府命駐藏人民解放軍果斷平息。經(jīng)民主改革，百萬(wàn)農(nóng)奴成為西藏主人，這是歷歷在目的史實(shí)。漢藏文化生態(tài)在高原根深蒂固，相對(duì)軍事政治，文化上的融合才是根本。西藏歷史是中國(guó)歷史的一部分，如有人膽敢作踐，必受蒼天的不屑、歷史的懲罰?？脊乓脖砻?，早在1萬(wàn)年前至4000年前的舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代，西藏史前文化就同華北的舊石器、新石器文化的聯(lián)系千絲萬(wàn)縷，融入自成體系的中國(guó)考古文化大圈子。西藏人與其他地區(qū)的漢族和少數(shù)民族，都源于北京周口店山頂洞人為代表的中國(guó)北部晚期智人。僅西藏自13世紀(jì)以來(lái)就置于中國(guó)中央政府管轄這一點(diǎn)，就比美國(guó)建國(guó)早5個(gè)世紀(jì)。試問(wèn)一些西方人有何資格，動(dòng)輒就對(duì)西藏指指點(diǎn)點(diǎn)？

2010年3月19日于北京