大同世界的語言學(xué)

現(xiàn)在來聽聽康有為（1858—1927）的想法吧！康有為是清末的學(xué)者、政治家，也是著名的“維新變法”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者。下面讓我們來細(xì)細(xì)翻閱一下他的一本著作——《大同書》。

總的來說，《大同書》巨細(xì)靡遺地描繪了宏偉的人類史藍(lán)圖。關(guān)于將來世界政府的語言事業(yè)，康有為的腦海中浮現(xiàn)出以下計(jì)劃：

首先，地球上的語言和文字必須統(tǒng)一。因此要建造名為“地球萬音室”的巨大球形建筑物，也就是一座活生生的語言博物館，請(qǐng)來各種語言的通曉者在此進(jìn)行研究和傳承。這讓人聯(lián)想起18世紀(jì)末法國(guó)建筑家克勞德?尼古拉斯?勒杜38所構(gòu)想的“耕地監(jiān)視者之家”這座球形建筑，同時(shí)它也正是太陽系第三顆行星“地球”的象征?？涤袨榈慕ㄖW(xué)思想，由此可見一斑。

然而，語言博物館不只是保管語言的倉(cāng)庫(kù)。計(jì)劃中的下一步，有待于從這些語言里選出發(fā)音最易且音色極美者，以建構(gòu)未來地球上通用語的音韻體系?？涤袨楸救说囊娊馐沁@樣的：來自高緯度地區(qū)的語言，或許才是最合適的。為何這樣說呢？就像獸類接近地面，其聲故濁；鳥類接近天空，其聲故清的道理一樣——住在赤道附近的人們，語言粗濁近獸類；而靠近極地而居的人們，語言清亮近鳥類。

聲音之后是文字——在印歐語系里，一種事物可以有好幾個(gè)名稱，一個(gè)名稱由數(shù)種文字構(gòu)成，一個(gè)文字的發(fā)音有好幾種；而在漢語里，一種事物只有一個(gè)名稱，一個(gè)名稱由一種文字構(gòu)成，一個(gè)字則對(duì)應(yīng)一個(gè)音。因此在文字上，中國(guó)可以說是勝過印歐數(shù)倍——康有為的這種說法未免有些牽強(qiáng)附會(huì)，但卻讓人聯(lián)想到17世紀(jì)歐洲的知識(shí)界所構(gòu)思的一種“物體、概念和文字互相對(duì)應(yīng)”的“哲學(xué)語言”39。

假若制定了這種語言體系，就要再制作這個(gè)新地球語和新文字的課本，發(fā)給世界上所有的學(xué)校。幾十年后，地球上人們的語言將會(huì)煥然一新。至于過去的語言和文字，就保存在語言博物館供考古學(xué)家研究好了。

提到新文字，或許有人會(huì)想起唐代女皇武則天在天授元年（公元690年）頒行的“則天文字”。“則天文字”并沒有超出我們常玩的漢字游戲范圍。而清朝的這次文字變革和以往可不一樣，這是一次動(dòng)搖了漢字存在原理基礎(chǔ)的變革運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)使得文明繁盛的大地產(chǎn)生了空前的人為大地震。

清朝末年誕生的這些文字畸形兒，就像多數(shù)畸形兒一樣無法長(zhǎng)久生存。在徹底看清它們的遺骸后，我們應(yīng)該讓它回到原本的墓穴里。然而，清末的畸形字們還是生下了許多子孫。例如，輔助漢字發(fā)聲的“注音字母”，就是其后代。“注音字母”由前述的“讀音統(tǒng)一會(huì)”所制定，其原型可以在清末學(xué)者章炳麟（1869—1936）所創(chuàng)制的新文字里尋得。

在聽康有為講述未來理想國(guó)的語言政策的同時(shí)，讓我們順便匯總一下《大同書》里關(guān)于人類未來史的要點(diǎn)。

根據(jù)康氏的說法，可謂“苦世界”的現(xiàn)今之世，在歷經(jīng)幾個(gè)階段之后，就會(huì)發(fā)展成“大同世界”。到那時(shí)候，貧窮、貴賤、人種、男女等差別，以及國(guó)家與家族制度都會(huì)被消滅，一切皆由世界政府掌管。人類之間的愛，靠著佛教、儒教而發(fā)展成對(duì)動(dòng)物、植物的愛，極樂世界由此形成。接下來，人類會(huì)離開地球，飛翔于宇宙空間，邁入“天游”的階段。此時(shí)，就能向天體里的所有生物伸出援手了。

“世間必須改變”，如此堅(jiān)信不移的近代中國(guó)幻想家們，也都相信中國(guó)的語言，特別是“漢字”這種東西非徹底變革不行。從清朝末年綿延至今的“漢字的漫長(zhǎng)午后”，可能還會(huì)持續(xù)下去，永不停息。