果然如張騫的判斷，茶馬古道以云南最為著名，但那只是古道的下游主干，這條古道的中游無疑就是四川，上游起點(diǎn)非長安莫屬。事實(shí)上也是如此，茶馬古道從長安到成都后，路分兩條：一條經(jīng)雅安、漢源過大渡河、西昌、會理，然后從攀枝花拉鲊渡金沙江上云貴高原，經(jīng)永仁、大姚、祥云至大理，與云南通過緬甸茶馬古道相連；另一條是從成都經(jīng)樂山、宜賓跨金沙江進(jìn)入貴州的赫章，再到云南宣威、曲靖、昆明、楚雄至大理。這兩條路線為茶馬古道的“天竺邛杖、蜀布”路線。

蜀地的茶馬古道并不僅僅只有通往緬甸和印度這兩條路，其實(shí)另外還有一條路，就是我們這支社會實(shí)踐團(tuán)隊(duì)重點(diǎn)考察的文化遺存——目前史學(xué)界最為關(guān)注的“川藏茶馬古道”。

川藏茶馬古道從成都到雅安，翻過二郎山到達(dá)康定（打箭爐），然后到達(dá)理塘、巴塘、昌都、林芝、拉薩，最后到達(dá)江孜、亞東，通往尼泊爾、印度。川藏茶馬古道山高路遠(yuǎn)，地形和氣候條件十分惡劣，如果把物產(chǎn)直接運(yùn)抵尼泊爾和印度，困難太大。所以，這條路更多地充當(dāng)著四川與西藏之間的物流路線。中原戰(zhàn)事需要與西藏交換馬匹，藏地同胞則需要用馬匹換回生活必需的茶葉、鹽巴、棉麻絲綢等物產(chǎn)，因此，茶馬互市便有了發(fā)展的底氣與可能。

《史記?西南夷傳》說：及漢興，皆棄此國而開蜀故徼。巴蜀民或竊出商賈，取其筰馬、僰僮、髦牛，以此巴蜀殷富。

筰馬是指筰都的馬；僰僮只指僰人奴婢；髦牛即牦牛。這段記載向我們透露了一個信息，早在漢代初年，四川人已經(jīng)開始用當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)去和周邊地區(qū)的少數(shù)民族特產(chǎn)作交換了。事實(shí)上，早在張騫出使西域之前，司馬相如已經(jīng)為他開辟了道路。當(dāng)時，朝廷派司馬相如治理西南夷，他做得很成功，“邛、筰、冉、斯愉之君，皆請為內(nèi)臣”，促進(jìn)了民族大融合，被寫進(jìn)了后來的《華陽國志?蜀志》：“夷人冬則避寒入蜀”。

有史以來，成都平原與藏區(qū)民間的物流、貿(mào)易、文化溝通一直存在，司馬相如讓它變得更為通暢。利用這條古道，把成都平原所產(chǎn)的茶葉、鹽巴以及其他物產(chǎn)運(yùn)往康定，再由康定的馬幫馱運(yùn)到藏地各區(qū)，換回軍隊(duì)所需的馬匹；同時，藏商也會把當(dāng)?shù)氐乃幉摹⑼撂禺a(chǎn)輸入內(nèi)地。

張騫出使從犍為出發(fā)時，司馬相如已過天命之年，這時的蜀地周邊，漢藏物流、貿(mào)易、文化已經(jīng)交流得如火如荼，正是得益于川藏茶馬古道建立得最早、運(yùn)輸量最大、保持得最為悠長這一點(diǎn)。甚至在今天，我們還可以在雅安、天全、漢源一帶的半山腰上直觀地看到那些蜿蜒曲折的悠悠古道，古道石板上依稀可辨那些背夫們用丁字拐砸出的坑洞。所謂丁字拐，是象形的說法，其實(shí)就是T型木杖。行走時可用來當(dāng)拐棍，歇腳喘氣時可用來支撐脊背上的重負(fù)。

次仁扎西亦史亦詩地講述著，像是一個在隱身之處觀望世情的人。

川藏茶馬古道是走出來的通商之道。

背夫們一滴汗珠摔八瓣，背負(fù)著和自己體重差不多的茶包，一步一個腳印，譜寫出可歌可泣的漢藏貿(mào)易、文化交流史。在那細(xì)如羊腸的石子路上，背夫們用丁字拐當(dāng)節(jié)拍器，敲打出愣愣怔怔起起伏伏的韻律來。

一隊(duì)背夫身背著數(shù)百斤重的茶包出發(fā)了，晨曦中，他們的身形影影綽綽，腳步聲沉著穩(wěn)定。

平路上行走時，前面領(lǐng)唱的人唱道：“茶馬小路一條線哪……”

后面伴唱的人便會呼應(yīng)：“跑得馬來射得箭嘍……”

眾人呼應(yīng)道：“喂……嘍呀嘿?！?/p>

要上橋了，前面領(lǐng)唱：“人走那橋上過呀……”

后面伴唱的呼應(yīng)：“水往那東海流呀……”

眾人呼應(yīng)道：“咿呀嘿呀。”

前面的路拐彎多，領(lǐng)唱：“彎彎拐拐的花燈路呀……”

后面呼應(yīng)：“慢搖細(xì)擺走幾天喂……”

眾人呼應(yīng)道：“咿呀嘿呀?！?/p>

若路上有牛糞羊屎，前面領(lǐng)唱：“天上掉下來一朵花呀……”

后面呼應(yīng)：“地上堆起牛屎巴嘿……”

眾人呼應(yīng)道：“呀啦嘿呀。”