禪房內(nèi)設(shè)有一、二世香根活佛的靈塔，塔高3米，以紫銅鍍金。塔身鏨有各式花紋圖案，鑲嵌有祖母綠、金剛石、珊瑚、瑪瑙、珍珠、綠松石、琥珀、翡翠等各種珍寶，制作工藝精致、別具匠心。

從禪房側(cè)門穿出去，是寺院的食堂。

食堂內(nèi)收藏有清乾隆時期鑄造的為僧侶燒飯的巨型鑄鐵鍋。

說它巨型不夸張，這口鍋一次可以煮出三四百人的飯來。鐵鍋四周鐫刻著各式花紋、龍紋、銘記等紋飾。據(jù)說，此鍋不僅制作工藝精良，而且在鍋底的用材上有考究，以至于無論文火武火急火還是慢火燒飯，它都不會煳底?，F(xiàn)此鍋已成為文物。

經(jīng)堂外的長廊下面，坐著幾位藏族工匠，他們正在把牦牛皮上的毛刮下來，刮干凈的牛皮將用于新大殿制作法鼓。牦牛皮已被浸泡得發(fā)脹，在工匠的鏟刮之下，顯露出光滑的乳白色。在經(jīng)堂的另一端，還坐著兩位老年婦女，在隱隱的誦經(jīng)聲中，她們把黏土擠進一個青銅模子里，模子的內(nèi)膛反刻著經(jīng)文。她們在制作印有經(jīng)文的錐形經(jīng)筒。制作好以后，她們會把經(jīng)筒置放于經(jīng)堂各處，希望它們被經(jīng)年累月的誦經(jīng)之聲開光并注入靈氣，為眾生帶來好運。在她們專注的工作下，普通的泥土因為佛經(jīng)的滲透而變成了圣物。泥土被她們升華到佛國的境界，又反過來回報她（他）們，修煉出不卑不亢、不驚不乍、無我而超脫的心態(tài)。

在另一個很小的僧舍門前，我駐足徘徊。

門開了一條小縫，從里面?zhèn)鞒龊龈吆龅汀⒂崎L綿緩的誦經(jīng)聲。我很想推開門進去和這位并不顯孤獨的誦經(jīng)者聊聊。

可是，我一個俗人凡夫，他一個佛門中人，我們之間能夠聊些什么話題呢？

隨便什么話題都可以吧。

比如專注、比如佛經(jīng)等等；

比如我會說，我們是坐在同一條牛皮船上的求生者，不分凡俗和高雅、不分充實和孤獨……

可是，我遲疑再三，最后決定不進去打擾他。只在門外聽聽、看看。

人人都知道，市俗的思維體系怎和高尚的禪道同日而語？

門縫里透出青灰色的光亮，折射著映出床邊佛龕上那尊小小的佛像，佛像似乎是泥塑的，彩繪的顏色脫落得厲害，近似于斑駁，但這并不影響佛像慈眉善目的造型。佛像前，酥油燈忽明忽暗，制造出高深莫測的意境，倒是于此情此景十分契合。

誦經(jīng)者半跪半坐在佛像前，嘴唇翕動，口中念念有詞。他的身姿有些僵直，手指卻靈活而迅捷地撥弄著一串深褐色的念珠。

“嗡、嘛、呢、唄、咪、哞……”

專注的誦經(jīng)者和沉默的門。

婉轉(zhuǎn)的誦經(jīng)，拖延出更多的是心的寧靜。

誦經(jīng)者眼瞼低垂，神態(tài)漠然，在窗外陰沉暗淡的天光映照下，臉上呈現(xiàn)出一種我從未見過的超脫寧靜和泰然自若。

在藏地，

酥油歸于燈，

青稞歸于酒；

經(jīng)卷歸于寺廟，

朝拜歸于布達拉。

藏房歸于抵達喇嘛廟上端的虛空之前的驛站，

男人歸于天空與草原之間浸染成格?；伾祫咏?jīng)幡的長風(fēng)。

而每位誦經(jīng)者和參禪者歸于——

天堂格?；▋洪_。

長青春科爾寺內(nèi)有二十多位佛學(xué)造詣很高的活佛，并設(shè)有密宗學(xué)院和顯宗學(xué)院。由于注重學(xué)業(yè)，寺規(guī)嚴格，長青春科爾寺的高僧、學(xué)者層出不窮，成為整個康巴地區(qū)僅有的兩個能夠授予“格西學(xué)位”的寺院之一。

長青春科爾寺主殿左側(cè)，剛建成一座大殿，正在進行裝飾和彩繪，與并肩佇立的駐點交相輝映，顯現(xiàn)出正在發(fā)展的寬與闊。新建大殿金頂上的經(jīng)幢、法輪、護法輪的羚羊富麗堂皇莊嚴氣派金光燦燦、直逼晴空。新殿與老殿像是承載長青春科爾寺歷史發(fā)展的載體，記寫著寺院不斷發(fā)展的進程，顯示出長青春科爾寺過去與今天的輝煌。

長青春科爾寺背后山坡上是附屬的佛學(xué)院，幾百名藏族青少年身穿絳紅色袈裟在此學(xué)習(xí)佛法。

在藏地，

春來冰雪融，

女孩歸于土地，

男孩歸于寺廟；

風(fēng)吹雪花開，

女人最終歸于永遠不能觸及的秋天，

男人最終歸于如一個夢境的超脫世界。