陳攖寧說(shuō)：凝氣混合即凝神入氣穴，發(fā)在心息相依。胎息者，如嬰兒在母腹中，鼻無(wú)呼吸也。中田即中丹田，即膻中是也。

呂碧城問(wèn)：何謂玉液歸根，用氣凝之，方無(wú)走失？

陳攖寧說(shuō)：玉液歸根，是指血海中化出之氣歸到乳房一段功夫。用氣凝之，即凝氣混合之說(shuō)，實(shí)則心息相依也。

呂碧城問(wèn)：何謂還丹？何謂后天？

陳攖寧說(shuō)：還者即還其本事之狀況。后天者，凡有形質(zhì)者叫后天，即產(chǎn)生于既有天地之后也。丹經(jīng)多指狹義，如胎兒之產(chǎn)前產(chǎn)后也。

呂碧城問(wèn)：何謂中宮內(nèi)運(yùn)之呼吸？

陳攖寧說(shuō)：這要實(shí)修實(shí)證方知。

呂碧城問(wèn)：何謂息息歸根？根在何處？

陳攖寧說(shuō)：一呼一吸，名一息，息之根在肚臍之內(nèi)。

呂碧城問(wèn)：何謂斬赤龍？殆即停止月經(jīng)乎？

陳攖寧說(shuō)：是煉斷月經(jīng)，不是停月經(jīng)。這是功夫，與病態(tài)大不相同。

呂碧城問(wèn)：內(nèi)呼吸是如何狀態(tài)？

陳攖寧說(shuō)：《易經(jīng)》云，闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通。其理與內(nèi)呼吸頗有關(guān)系，功夫不到者，亦不能明白。

呂碧城又問(wèn)：入定之際，不言不動(dòng)，為死人者，應(yīng)如何做法？

陳攖寧說(shuō)：此乃自然現(xiàn)象，不是勉強(qiáng)做作。

呂碧城再問(wèn)：出定之后，飲食衣服，隨心所欲，是否隨自己所愛(ài)悅者取而服御之？又謂著著防危險(xiǎn)者，是否防備意外之驚擾？

陳攖寧答說(shuō)：隨心所欲者，謂可以隨意吃飯穿衣，此時(shí)無(wú)所謂愛(ài)悅。防危險(xiǎn)不是一種，而驚擾之危險(xiǎn)，亦是其中之一，亦應(yīng)防備，要人日夜看守，所以修道者必結(jié)伴侶。

那段學(xué)習(xí)丹道的日子，呂碧城花力氣不小，然而總覺(jué)龍象紛紜，費(fèi)盡心機(jī)，難得其奧，她無(wú)法用她的智慧與想象來(lái)潛心挖掘，亦不像詩(shī)詞創(chuàng)作，能夠陶醉在奇光異彩之中，自由馳騁，怡然自得。她雖獨(dú)衾有夢(mèng)，心血盡耗，然毫無(wú)成效。

于是她絕塵飄零而去，字師難覓，沒(méi)有再循這途程前行一步。

這便是后來(lái)成為中國(guó)道教協(xié)會(huì)主席的陳攖寧，在其著述中答呂碧城學(xué)丹“三十六”問(wèn)。

陳攖寧不知道，這位絕頂聰明的同鄉(xiāng)才女，學(xué)道之志何以被橫風(fēng)吹斷，卻義無(wú)反顧地敲開(kāi)了佛家的門扉。他只有望著她的背影默然遠(yuǎn)去。