啟蒙時(shí)代（上）：現(xiàn)代異教精神的興起

18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著現(xiàn)代的開(kāi)端，于其時(shí)，對(duì)科學(xué)方法、理性以及進(jìn)步的信仰支配了整個(gè)西方世界。進(jìn)入20世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)則受到了苛刻地批評(píng)，批評(píng)者稱其懷有明顯的、過(guò)分簡(jiǎn)單的樂(lè)觀主義?，F(xiàn)代史學(xué)巨擘彼得?蓋伊追根溯源，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就給出令人信服的解釋。蓋伊先后花費(fèi)了六七年時(shí)間撰寫《啟蒙時(shí)代》，運(yùn)用極其豐富的史料，呈現(xiàn)了整個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)的面貌。在上卷《現(xiàn)代異教精神的興起》中，蓋伊首先分析了啟蒙思想家如何利用古代異教思想家作為資源，以擺脫自身所繼承的基督教文化遺產(chǎn)。在蓋伊生動(dòng)、靈巧地?cái)⑹孪拢痪順O其細(xì)密的啟蒙思想紋理圖徐徐展開(kāi)，伏爾泰、狄德羅、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙哲人活躍其上。他們統(tǒng)一在一個(gè)共同的偉大綱領(lǐng)之下，同自身所處的文化環(huán)境又戰(zhàn)又和。令人尊崇的古代、可憎的基督教以及新近浮現(xiàn)的現(xiàn)代，這三者之間緊張的互動(dòng)，既決定了啟蒙哲人在身份認(rèn)同上的最大危機(jī)，也決定了危機(jī)的解決方式。

彼得·蓋伊（PeterGay），德裔美國(guó)史學(xué)家，耶魯大學(xué)榮休教授。1923年生于柏林，后移民美國(guó)，在哥倫比亞大學(xué)獲得博士學(xué)位，后曾在此任教。蓋伊著作等身，研究主題廣泛，涉及啟蒙運(yùn)動(dòng)、中產(chǎn)階級(jí)等諸多社會(huì)文化史領(lǐng)域。其早期的重要作品《啟蒙時(shí)代》《魏瑪文化》等在文化史研究領(lǐng)域具有典范意義；而研究后期又以“運(yùn)用精神分析方法的文化史”而聞名，是心理分析史學(xué)的實(shí)踐者，代表作《弗洛伊德傳》更是試圖將精神分析、傳記與歷史相互結(jié)合。蓋伊曾榮獲美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)。

　　劉北成，清華大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，兼任《世界歷史》編委、世界近代史學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、教育部國(guó)家考試中心兼職研究員。劉北成教授長(zhǎng)期從事世界近代史和西方思想史的教學(xué)與研究，在評(píng)介當(dāng)代西方后現(xiàn)代主義思想、譯介國(guó)外史學(xué)及世界近代史研究方面成就斐然。
　　主要著作：《?？滤枷胄は瘛贰侗狙琶魉枷胄は瘛返?。
　　主要譯作：《瘋癲與文明》《規(guī)訓(xùn)與懲罰》《合法化危機(jī)》等。