他告訴我說："教堂的門與中國門的建筑不同，中國的門一般是兩根柱子上面搭一條橫木，方方正正；這里和歐洲許多基督教教堂的門上面呈人字狀，向內(nèi)雕進(jìn)幾層，好像一個去掉桃仁裂開的桃核"--說到這兒，他放慢了說話的速度，帶有點(diǎn)兒解釋性的繼續(xù)說道："也像女性的陰門，上面是綻開的陰蒂，下面是洞開的陰道口--這不是低俗，而是生命之門，神圣之門，由人們對生殖的崇拜演進(jìn)而來。"我感到很驚詫，有關(guān)歐洲生殖崇拜的雕像，過去在意大利、法國、奧地利等國看到過一些，基本上都是赤裸裸的；歐洲比較有名的教堂也看過十幾個吧，還沒有聽到如此一說！然而閉上眼睛一回憶，過去看過的那些教堂特別是耶穌教堂的門和高大的窗子，大多同科隆教堂相類似，原來這里邊還深藏著鮮為人知的生殖崇拜文化呢！

與德、法、意等歐洲國家相比，中國作為世界文明古國之一，生殖崇拜同樣早就存在。生殖崇拜理念或生殖崇拜文化，可追溯到三皇五帝時代。中國可以考證的文明史，一般認(rèn)為已有五千年，常說"上下五千年"。然而司馬貞所著《補(bǔ)三皇本紀(jì)》，將司馬遷《史記》記載的歷史向前推進(jìn)了二三千年。史書關(guān)于三皇五帝的記載不一，《呂氏春秋》、《史記·秦始皇本紀(jì)》、《春秋緯》、《白虎通》、《通鑒外紀(jì)》、《禮緯·含文嘉》等多部著作，提到三皇者共為六人：燧人、伏羲、神農(nóng)、女媧、共工、祝融。其中伏羲和神農(nóng)得票最多，各書均提到；其余四人各得一票，難分伯仲。后人研究取得較多共識的，是天皇燧人，因?yàn)樗l(fā)明打擊燧石取火（一說鉆木取火），故稱天皇；人皇伏羲，因?yàn)樗芯刻?、地、人之間的關(guān)系，創(chuàng)造繪制八卦圖，并發(fā)明了刻畫符號記事、儷皮（成對的鹿皮）為禮婚嫁、作八卦、定節(jié)氣等，故稱人皇；地皇神農(nóng)，因?yàn)樗l(fā)明并推廣了最初的農(nóng)耕技術(shù)，成為開發(fā)大地之神，故稱地皇。五帝的版本也不少，取得較多共識的是《史記·五帝本紀(jì)》所載，為黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。一般認(rèn)為，五帝距今4300～5000年，三皇距今5000～8000年。三皇中天皇燧人和地皇神農(nóng)留下來的傳說和發(fā)現(xiàn)的器物有限，人皇伏羲的傳說和發(fā)現(xiàn)的古物最多，影響也最大，最值得研究。于是三年前筆者曾到甘肅省天水市調(diào)研，看了大地灣文化、傳說中伏羲創(chuàng)造繪制八卦圖的掛臺山和女媧故鄉(xiāng)，所得教益頗多。尤其是伏羲的兩大杰出貢獻(xiàn)：一是繪制的八卦圖中，蘊(yùn)含著生殖崇拜的內(nèi)涵?！兑紫缔o》說：古者包犧氏之王天下也，仰者觀象于天，俯者觀法于地；觀鳥獸之文，與地之宜；近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。伏羲創(chuàng)制八卦，力圖揭示天、地、人相互依賴萬物變化的規(guī)律，重點(diǎn)揭示人類自身生產(chǎn)和人與自然之間發(fā)展變化的規(guī)律。決定這種發(fā)展變化規(guī)律的，首先是人種的繁衍，因而將生殖崇拜置于八卦的中心位置。郭沫若先生認(rèn)為，八卦圖中陰-陽的排列組合，象征著男女之間的結(jié)合，是生殖崇拜。其實(shí)，八卦圖中那一對陰陽魚不就是活生生的生殖崇拜嗎？陰陽魚首尾交合在一起占據(jù)八卦中心，八卦的演變，無論是按照乾、兌、坤、離、坎、艮、震、巽排列組成的二十四卦，還是由這二十四掛變化而來的六十四卦、五行八卦、陰陽八卦、太極八卦、先天八卦、后天八卦等，無窮的變化皆由中心陰陽魚互動而生，由陰陽不同的結(jié)合排列而成。與中外其他那些生殖器官、生育行為的雕塑、雕刻、畫像等赤裸裸的生殖崇拜比較起來，八卦的生殖崇拜更富有原生、推動、核心性，是將含蓄性、深刻性、全面性與科學(xué)性融合在一起，是由具體升華到抽象更高境界的生殖崇拜。

二是以儷皮為信物和證物的嫁娶制，開中國最早優(yōu)生之先河。伏羲處于由母系氏族向父系氏族過渡階段，在此之前為氏族內(nèi)的群婚制，近親結(jié)婚其生不繁，嚴(yán)重阻礙著人口的繁衍和健康。伏羲看到群婚制的危害，就想辦法改革。