另一處也是大家所熟知的，即"天時(shí)不如地利，地利不如人和"。孔子從"仁"的思想出發(fā)，通過(guò)"近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)"，達(dá)到人口庶眾的目的。孟子將其發(fā)揚(yáng)光大，在"天時(shí)"、"地利"、"人和"成功三條件中，視"人和"為最重要的條件。他結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地大片荒蕪的實(shí)際，解釋說(shuō)：土地廣而人口少，常常有被吞并的危險(xiǎn)；通過(guò)施仁政吸引"民歸"，士歸則可聚集人才，農(nóng)歸則可開(kāi)墾土地，商歸則可帶來(lái)市井繁榮，"人和"是一個(gè)國(guó)家國(guó)力強(qiáng)盛最重要的條件和標(biāo)志。孟子的"人和"思想也有很大影響，他闡述的實(shí)現(xiàn)"人和"的某些獨(dú)到見(jiàn)解，至今仍被人們所稱道、傳頌和應(yīng)用著。

這一時(shí)期反對(duì)的思想家也有。如法家韓非在《五蠹》中說(shuō)："古者，丈夫不耕，草木之實(shí)足食；婦女不織，禽獸之皮足衣也。人民少而財(cái)有余，故民不爭(zhēng)。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。今人有五子不為多，子又有五子，大父未死，而有二十五孫。是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)。雖倍賞罰而不免于亂。"似乎"貨財(cái)寡"、"供養(yǎng)薄"和"亂"，皆由"人民眾"而生。無(wú)奈這種反對(duì)聲音為孤家寡人，在以眾民主義為中流砥柱的歷史長(zhǎng)河中，僅僅是偶然泛起的幾個(gè)旋渦而已。

孔孟庶眾、重男輕女的人口思想之所以傳承下來(lái)，并且枝繁葉茂地發(fā)展起來(lái)，得益于兩次大的機(jī)遇--西漢董仲舒的"獨(dú)尊儒術(shù)"和宋朝程朱理學(xué)規(guī)范。西漢武帝（前140～前87）繼位后，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的休養(yǎng)生息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得很大發(fā)展，國(guó)防鞏固，國(guó)力強(qiáng)盛。但是地方諸侯王公割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，地主商人兼并農(nóng)民土地嚴(yán)重，邊境匈奴進(jìn)犯騷擾不斷，迫切需要加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治。在這種情況下，董仲舒提出：現(xiàn)行的諸子百家學(xué)說(shuō)觀念不同，影響政令的統(tǒng)一和國(guó)家的強(qiáng)大，需要用推崇君、臣、父、子之禮，維護(hù)皇權(quán)和大一統(tǒng)思想的儒家學(xué)說(shuō)取而代之，用官只選取儒學(xué)之人。漢武帝采納了他的建議，立儒學(xué)為官學(xué)，只講授《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》五部經(jīng)典，將主張清虛自守的道家黃老學(xué)說(shuō)等一律排斥在外，"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"成為古代中國(guó)的正統(tǒng)思想。從此，確立了儒家的正統(tǒng)地位，人口思想自然包括其中。另一次機(jī)遇，是宋朝程朱理學(xué)規(guī)范。一般認(rèn)為，北宋周敦頤開(kāi)創(chuàng)理學(xué)，他的弟子程顥、程頤加以發(fā)揚(yáng)光大，二程是理學(xué)的奠基者。他們從永恒不變的"理"或"天理"出發(fā)解釋萬(wàn)物，認(rèn)為自然界和人類社會(huì)都是按照一定的"理"運(yùn)行和發(fā)展的，君臣父子就是通行于社會(huì)的"天下之定理"，是永遠(yuǎn)不可改變的。南宋朱熹（1130～1200）集北宋以來(lái)各派理學(xué)成果之大成，建立了比較完整的理學(xué)體系。他認(rèn)為，天、地和人間一切事物的變動(dòng)和發(fā)展，都是由先天存在、一成不變的"天理"支配的，我們的任務(wù)就是要"去人欲，順天理"。樹(shù)起"三綱五常"（三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；五常：一般指仁、義、禮、智、信）等"天理"道德標(biāo)桿。像"三綱五常"以及其后的"三從四德"（三從：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；四德：婦德、婦言、婦容、婦功）等封建道德倫理規(guī)范，具有一種無(wú)形的、輿論的、社會(huì)的約束力，不僅對(duì)后來(lái)中國(guó)社會(huì)政治、文化的發(fā)展有很大影響，而且對(duì)人口數(shù)量、性別結(jié)構(gòu)、教育素質(zhì)、人口政策取向等的影響，也是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。

經(jīng)過(guò)"罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)"和程朱理學(xué)規(guī)范的儒家學(xué)說(shuō)，成為封建社會(huì)居統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。