不久前辭世的季羨林先生差一點(diǎn)就成了這樣的壞榜樣，幸虧老先生覺(jué)悟得快，主動(dòng)摘去了包括“國(guó)寶”在內(nèi)的那三頂高帽。近來(lái)網(wǎng)上流傳季先生的語(yǔ)錄，比如“好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)‘良好’的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的?！北热纭案桧炍覀兊膰?guó)家是愛(ài)國(guó)，對(duì)我們國(guó)家的不滿也是愛(ài)國(guó)，這是我的看法?！倍疾皇鞘裁春姥詨颜Z(yǔ)，也沒(méi)有什么圣賢氣象，恰如一個(gè)網(wǎng)友所言，看他的文字聽(tīng)他的故事都會(huì)覺(jué)得，他不是一個(gè)圣人的形象，而是一個(gè)人性美好的典例。

“一個(gè)凡人越難解放他自己，就越強(qiáng)烈地觸動(dòng)我們的人性?！奔鞠壬@然是明白這個(gè)道理的。

示范倫理的另一個(gè)潛在危險(xiǎn)在于，雖然好榜樣能夠觸動(dòng)我們的人性，但是壞榜樣卻往往要更具誘惑力。柏拉圖在《理想國(guó)》中這樣問(wèn)道：如果不正義的人過(guò)得比正義的人更幸福，那我們?yōu)槭裁催€要成為一個(gè)正義的人？這是一個(gè)讓人撓頭的問(wèn)題：如果在現(xiàn)實(shí)的邏輯里面道德楷模注定無(wú)法在世俗意義上獲得成功，那么最終的結(jié)果就是壞榜樣的力量是無(wú)窮的。因?yàn)榘雌浔拘?，人們更愿模仿在社?huì)中最易成功且獲利最大的行為，而不會(huì)模仿看似動(dòng)人而實(shí)際會(huì)吃虧的行為。

相比壞榜樣，好榜樣有一個(gè)天然的弱點(diǎn)，好榜樣的樹(shù)立和維護(hù)有如水滴石穿非一日之功，敗壞起來(lái)卻是一潰千里不可阻擋。這個(gè)學(xué)期結(jié)束不久，有學(xué)生告訴我，考場(chǎng)上一位深受學(xué)生愛(ài)戴、平素里總是壯懷激烈痛砭時(shí)弊的老師，在目睹作弊現(xiàn)象時(shí)不僅袖手旁觀，而且語(yǔ)帶無(wú)奈地嘆道：“你們這樣我倒是沒(méi)什么關(guān)系，只是對(duì)不作弊的同學(xué)不公平?！边@位學(xué)生說(shuō)，那一剎那有如“偶像的黃昏”，第一反應(yīng)是想把卷子糊在這個(gè)老師的臉上。

多年前我曾在一家不知名但有擔(dān)當(dāng)?shù)拿襟w工作，主編策劃了一個(gè)封面專題叫做“夢(mèng)想的中國(guó)”，哲學(xué)家陳嘉映寫(xiě)了一篇非常出彩的命題作文，他說(shuō)：“我夢(mèng)想的國(guó)土不是一條跑道，所有人都向一個(gè)目標(biāo)狂奔，差別只在名次有先有后。我夢(mèng)想的國(guó)土是一片原野，容得下跳的、跑的、采花的、在溪邊濯足的，容得下什么都不干就躺在草地上曬太陽(yáng)的……”這樣的夢(mèng)想顯然無(wú)法寄托在三兩個(gè)好榜樣的身上，因?yàn)槲ó?dāng)所有人都向一個(gè)目標(biāo)狂奔時(shí)，才需要在終點(diǎn)處矗立一個(gè)標(biāo)桿。更何況，在一個(gè)普遍正義尚未實(shí)現(xiàn)的社會(huì)里，好榜樣的力量與人性的光輝終究只是暗夜里的微光，它可以鼓勵(lì)人們前行，卻無(wú)法真正照亮這個(gè)大地。若要遏制壞榜樣的無(wú)窮破壞力，歸根結(jié)底還是要回到正義制度的建設(shè)上。這個(gè)社會(huì)必須要能帶來(lái)比“靠人們的信念堅(jiān)持”更多的保障。

（2009年）