強調精神，是人類文明進步的結果；強調實力，是人類動物性的延續(xù)。當人類還是猿猴時，盡管不知道“物競天擇，適者生存”的說法，卻懂得“物競天擇，適者生存”的道理，要想活下去，就得靠實力，打不過至少得會跑，跑不過至少得會躲，不會打，不會跑，不會躲，就會成為淘汰的對象。

古希臘哲學家安提西尼是蘇格拉底的學生，犬儒學派的創(chuàng)始人，他不喜歡講枯燥乏味的道理，更樂意用故事形式表達自己的哲學思想。有一次，他給學生們講了一則寓言故事：

某日，叢林里的動物聚在一起，討論如何建立一種叢林里的新秩序。兔子搶先發(fā)言：“叢林里的動物應該一律平等，叢林里的事情應該大家一起討論，再根據少數服從多數的原則來決定?！蓖米拥陌l(fā)言得到了麋鹿、山羊、松鼠等眾多小動物的熱烈支持。這時，獅子突然站出來，大喝一聲：“那么，你們的利爪在哪里？”小動物們紛紛四散而走，叢林又恢復了它原有的秩序。

后來，安提西尼這則寓言，被西方人稱為“叢林法則”。

時至今日，盡管大家都認為我們正身處一個高度文明的時代，但世界上許多事務仍然在按“叢林法則”運行，例如美國政界有一句名言：“武力以及使人相信可能使用武力，對保衛(wèi)美國重大利益至關重要?！睅资陙恚绹鴱某r到越南，從海地到波黑，從索馬里到阿富汗，從巴拿馬到科索沃，從伊拉克到利比亞……到處點起戰(zhàn)火，不管出兵的理由多么冠冕堂皇，實質只有一個：它的利爪和牙齒比蒙受戰(zhàn)難的國家更鋒利。

美國的鐵桿盟友英國，同樣迷信“叢林法則”，“9·11”事件發(fā)生后，英國高級外交官羅伯特·庫帕在英國外交政策中心編寫的《重組世界秩序——“9·11”事件的長遠影響》中開誠布公地說：“在我們中間，我們按法律辦事，但是當我們在叢林中行事時，我們也應該運用叢林里的法則。”他還說：“我們需要回到前一個時代所使用的較嚴厲的辦法——武力、先發(fā)制人的攻擊、欺騙乃至任何一種必要手段。”

不管過去還是現在，強者文化總是大行其道，屬于主流文化，在國家與國家、團體與團體、個人與個人之間，都是如此。但是，弱者文化也有其獨到的價值，對個人而言，當關系緊張時，它可以作為一個緩沖器；當身心壓力過大時，它可以作為一種融解劑；當身陷挫折痛苦時，它可以作為一種麻醉藥……但是，在大部分時候，人們還是需要爭當強者，通過強大自己的精神和實力，有效地左右自己，進而左右周邊的人和事，只有這樣，才能成為生活的主人。

人生哲思

事物具有兩面性，主張和平不等于放棄斗爭，主張寬容不等于放棄懲罰，主張安全不等于害怕風險，主張快樂不等于逃避痛苦……而一切的行為有一個根本目的——活得更好，為自己，也為他人。