到底什么才叫實相？怎么知道自己見到的就是實相呢？

求覺何曾覺，畏迷不曾迷。

非迷非覺時，方有妙消息。

一點清光凈，石子投波心，

非為蕩漣漪，只是試水深。

當你追求覺悟的時候，并沒有覺悟；當你害怕迷失自我的時候，實質(zhì)上也沒有迷失。無論是追求，還是畏懼，都會成為你執(zhí)著的原因和修行的障礙。只有當你不畏懼“迷”，也不求“覺”，破除所有執(zhí)著而專心精進時，才可能見到實相。

這就像有的人寫作前喜歡先喝酒，酒醉后才能寫出好東西來。但酒不是馬良神筆，更不是靈感的源泉，真正讓人文思泉涌的，是擺脫了自我束縛的心靈。當你的心里沒有規(guī)矩、技巧、瞻前顧后時，真心、真情才會像山間的清泉一樣，自然而然地流淌出來。

我經(jīng)常用一個比喻：海面掀起波浪時，是妄心；大海平靜時，是真心。真心和妄心本為一體，迷和覺也本為一體。當你認知真心時自然就會明白。

一聲嘆息后，諸相皆了了。

遙望相約者，背影已杳杳。

尋卿千百度，驀然回首時。

卿在天光下，粲然正回眸。

你不停地尋找那份覺悟，尋找那種空性，就像輾轉(zhuǎn)反側(cè)尋找你命中注定的情人。不同的是，忽然有一天終于找到了，還得有善知識在場，為你驗證這是否是空性。他會告訴你：“注意，就是這個東西。”

有位僧人，一直在求覺悟，但總是求之不得。有一天，寺院里舉辦法會，來了好幾百位僧人。也不知道怎么的，他突然覺得腹中冷氣翻騰，如萬馬奔騰。他很想放個屁，但因為人太多不好意思，他只好硬生生地忍住。誰知他的上師發(fā)現(xiàn)了這個情況，還冷不防地在他的肚子上踢了一腳。他受了驚嚇，終于忍不住放了個響屁，好多人哄堂大笑，他一下進入了一種難以言表的境界。這時候，上師馬上對他說：“記住，就是這個。”

原來，在那一剎那，他的所有念頭都斷了，心中只剩下一片光明，這時他才真正地明白了空性。

還有位修行人也一直求覺悟。有一天，上師喝得醉醉醺醺回來后，他就請求上師給他開示心性，于是上師把他抱起來，狠狠摔到地下。當他摔到地上，心中埋怨上師撒酒瘋，上師卻狠狠地罵：“你這條老狗，心里在想什么？記住就是它。”因為摔到地下的一剎那，他的念頭斷了，心中只剩下一片光明。從此之后，這個人就把自己的法名改為“老狗”。

見性之后，我們才會看到別樣風光——

濃意似陶然，白月無戚冷。

嶺南大美時，塞北風正清。

消盡胸中壘，舍卻危脆心。

一決沖天后，無處不光明。

《楞伽師資記》中談到弘忍的修法：“坐時平面端身正坐，寬放身心，盡空際遠看一字，自有次第。若初心人攀緣多，向心中看一字。證后坐時，狀若曠野澤中，迥處獨一高山，山上露地坐，四顧遠看，無有邊畔。坐時滿世界，寬放身心，住佛境界，清凈法身，無有邊畔，其狀亦如是。”

覺悟是在任何時候都會發(fā)生的，說不定在打噴嚏的時候你就開悟了，但是在這之前，你最好還是先找到能為你驗證空性的善知識。

見到實相光明時，部分的煩惱障就可能被破除。

為什么說是部分煩惱，而不是全部煩惱呢？因為人的煩惱有兩種，一種來自先天基因，叫“俱生我執(zhí)”，一種來自后天的環(huán)境熏染，叫“分別我執(zhí)”。后天的執(zhí)著容易在見性后得以清除，叫“見所斷煩惱”，因見真理之光，頓除后天的黑暗煩惱；而先天基因?qū)е碌臒懒暁?，則要經(jīng)過長期修行，才能脫胎換骨，清除干凈，這便是“修所斷煩惱”。開悟僅僅是看到了智慧光明，與生俱來的習氣還一時難以清除，需要經(jīng)過長期的熏修，才能真正徹悟。

需要說明的是，實相是本有的，本元心也是本有的，它們跟觀想出來的東西不一樣。前文所說的“靜觀”，還有作意的成分。作意是有為法，觀想出來的東西不是本有的東西。而實相是本有的，本元心是本有的。