老師：“世界第一好懂的哲學(xué)課”終于開(kāi)課了。我希望在這里和大家一起解讀世界哲學(xué)名著。這里所提及的名著，囊括古希臘乃至于現(xiàn)代形形色色的著作。希望能夠依照基本的時(shí)代順序，平均加以選擇。那么，可以請(qǐng)各位參加者先簡(jiǎn)單自我介紹一下嗎？

純子：啊，初次見(jiàn)面，我是純子。目前就讀于本地的女子高中。因?yàn)閷?duì)哲學(xué)很有興趣，所以才來(lái)參加課程。請(qǐng)大家多多指教。

一郎：我是一郎，三十幾歲的上班族。我想對(duì)人生進(jìn)行多元思考，所以來(lái)參加課程。不過(guò)，我完全沒(méi)有哲學(xué)這方面的知識(shí)。純子，你可要教我噢。

稻夫：我想我是這里年紀(jì)最大的，今年春天剛從公司退休。我想試著讀讀哲學(xué)，為人生的第二階段增添樂(lè)趣。我叫稻夫。

老師：如果各位有不懂的地方，請(qǐng)別客氣，盡管提問(wèn)。也請(qǐng)各位多多指教。那我們就趕緊進(jìn)入課程主題吧。今天所要討論的是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的名著《尼各馬可倫理學(xué)》。大家知道亞里士多德嗎？

純子：他是柏拉圖的弟子，也是現(xiàn)實(shí)主義者。我聽(tīng)說(shuō)在拉斐爾所繪的《雅典學(xué)院》（The School of Athens）中，理想主義者柏拉圖以手指天，而亞里士多德以手指地的情景，就是在象征兩人思想的差別。

老師：太棒了。純子也讀過(guò)《尼各馬可倫理學(xué)》嗎？

純子：我讀過(guò)他的《政治學(xué)》，不過(guò)沒(méi)讀過(guò)這本倫理學(xué)。當(dāng)我知道亞里士多德是那位亞歷山大大帝（Alexander the Great）的老師之后，就對(duì)他的政治思想產(chǎn)生了興趣。他應(yīng)該也創(chuàng)辦過(guò)學(xué)校吧。

老師：沒(méi)錯(cuò)?！墩螌W(xué)》也很有名，是一本相關(guān)著作。今天也會(huì)談到它。

一郎：純子，你好厲害噢……老師，那個(gè)“尼各馬可”是什么??？

老師：大家對(duì)這一點(diǎn)其實(shí)并不清楚，有一說(shuō)認(rèn)為這是亞里士多德兒子的名字。這本書(shū)好像是為他兒子所寫(xiě)，所以才會(huì)慢慢被冠上這個(gè)名稱。

稻夫：哇，我以前都不知道呢。

老師：那么，之后我也來(lái)陸續(xù)補(bǔ)充一些諸如此類的小知識(shí)吧。光是要閱讀這么艱澀的書(shū)，大家應(yīng)該會(huì)覺(jué)得累吧。畢竟這部著作原本可是有十卷呢。不過(guò)，譯成日文文庫(kù)本（平裝口袋書(shū)）后，變成了兩本。

我們很難逐一解讀所有內(nèi)容，主要先來(lái)看看核心部分。首先，這本書(shū)是在描寫(xiě)什么樣的內(nèi)容。一言以蔽之，就是希臘文中的“eudaimonia”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，也就是關(guān)于“幸?！?。要怎樣才能在人生中得到幸福。第一卷就是以這方面的內(nèi)容為核心。

純子：可是，沒(méi)辦法一直都很幸福吧。

老師：這就是重點(diǎn)了。亞里士多德是以宏觀角度思索人生整體。據(jù)他所言，“若無(wú)法觀照人生整體，就無(wú)法對(duì)于是否為活得有價(jià)值的人生”做出絕對(duì)性的判斷。所以，沒(méi)有單一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。他所謂的“eudaimonia”，可說(shuō)是由多個(gè)要素所構(gòu)成，像快樂(lè)、友情或富有……

一郎：我覺(jué)得特別是“富有”這種東西，就某種程度而言，和一個(gè)人的際遇有很大的關(guān)系吧。

老師：亞里士多德并不這么認(rèn)為。我想正因?yàn)槿绱?，才?huì)有這部著作。他重視的是行動(dòng)。而且亞里士多德認(rèn)為，每個(gè)人都能以各自理性的力量，開(kāi)創(chuàng)人生新局。他就這一點(diǎn)舉出理想的人生為參與國(guó)是的人生，以及觀照的人生，就是純粹探求真理的人生。和這些相反的極端，則為快樂(lè)的人生。