（二）婚姻決定權(quán)

在幾千年的封建社會(huì)，“父母之命、媒妁之言”貫穿于歷朝歷代，甚至在近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，這種觀念依然根深蒂固地影響著人們的婚姻生活。

1.父母之命。

按照禮法，婚姻原則上是必須由父母決定、媒人撮合而成，男女自己不能做主?！栋谆⑼āぜ奕ⅰ分姓f(shuō)：“男不自專娶，女不自專嫁，必由父母，須媒妁何？遠(yuǎn)恥防淫佚也?！笨梢?，婚姻之所以不能讓男女自主，正是為了預(yù)防可恥的“淫佚”之事發(fā)生。

由于婚姻是兩個(gè)家族的結(jié)合，所以對(duì)于兒女婚姻，父母一般都有發(fā)言權(quán)，但最終決定權(quán)則往往操在父親手中，這是由夫?yàn)槠蘧V、妻要從夫的家庭性別關(guān)系所決定的。

2.媒妁之言。

媒，古通謀，《說(shuō)文》中如此解釋：“媒，謀也，謀合二姓者也。”可見，“媒”的最初含義，為謀合兩姓之好的中介人，秉承一種神圣的職務(wù)，起著婚姻保證人的作用。

媒的出現(xiàn)，是一夫一妻制文明社會(huì)的產(chǎn)物，標(biāo)志著以聘娶婚制取代掠奪婚、對(duì)偶婚等早期婚姻形態(tài)。周朝統(tǒng)治者鑒于殷商“兄終弟及”和“少子繼承制”帶來(lái)王室的禍亂，竭力改革并形成以嫡長(zhǎng)子承嗣的宗法制度，同時(shí)為了擴(kuò)大子嗣，需要在婚姻上實(shí)行多妻制，制定出“諸侯一娶九女”不再娶的媵妾制?；橐霰仨毻ㄟ^(guò)媒人在雙方中間說(shuō)合，媒人這一職業(yè)便應(yīng)運(yùn)而生，官府設(shè)有“官媒”，民間也有許多婦女以此作為生計(jì)，稱為“私媒”?！抖Y記·坊記》記載了當(dāng)時(shí)的禮俗：“男女無(wú)媒不交，無(wú)幣不相見，恐男女之無(wú)別也”，倘若女子自選夫家，會(huì)被人認(rèn)為是一種可恥的丑行，《詩(shī)經(jīng)》中如此告誡人們：

娶妻如之何？必告父母；……

析薪如之何？匪斧不克，

娶妻如之何？匪媒不得。

詩(shī)中把媒人的作用夸張到像砍柴時(shí)的斧子一樣是不可缺少的要件。《禮記·曲禮》也說(shuō)：“男女非有行媒，不相知名?！薄睹献印る墓戮湎隆犯小安淮改钢藉?，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”之說(shuō)，認(rèn)為，非媒主婚違背禮數(shù)，是受人蔑視的。