媒氏最初可能是婦女專(zhuān)其職，后世男女皆可兼之。媒之初是受人尊敬的，對(duì)于維護(hù)婚姻正途，客觀介紹男女家庭起到了積極的作用。但是隨著春秋以降，禮崩樂(lè)壞，媒官制度的衰落以及商品經(jīng)濟(jì)和私媒制度的發(fā)展，媒的神圣性逐漸消失，商品性和腐朽性卻日益顯露出來(lái)，古時(shí)“酬媒之禮無(wú)聞”，后世則“先娶期而饋媒”，媒為貪圖錢(qián)財(cái)謀兩頭說(shuō)謊的事也并不少見(jiàn)。故《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》云：“周地賤媒，為其兩譽(yù)也。之男家曰女美，之女家曰男富?！背⒓议L(zhǎng)意志強(qiáng)加于男女，造成婚姻的悲劇。

不過(guò)，“父母之命，媒妁之言”只是古代社會(huì)的正統(tǒng)觀念和主流習(xí)俗，現(xiàn)實(shí)中常有例外。尤其是在禮教束縛比較松弛的時(shí)代和地區(qū)，父母為女兒擇偶時(shí)常常會(huì)征求并尊重女兒的意見(jiàn)，或者完全聽(tīng)?wèi){女兒自己選擇佳偶，而女子背著父母私自與意中人結(jié)合的事在古代也并非罕見(jiàn)。先秦時(shí)代還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)：齊國(guó)有位女子，兩家鄰居都向她求婚，東家子丑而富，西家子美而貧，父母很猶豫，就征求女兒的意見(jiàn)，又怕女兒不好說(shuō)，就讓她袒露一邊衣服來(lái)表示喜歡哪一家，不料女兒竟將兩邊全袒露出來(lái)。父母不解其意，女兒說(shuō)：要在東家吃飯，西家住宿。這些都證實(shí)了先秦時(shí)代的女子在自己的婚事上是有一定自主權(quán)的。東漢孟光又胖又丑又黑，年屆三十還待字閨中，人家給她做媒，她挑挑揀揀，都不滿(mǎn)意，父母很著急，問(wèn)她緣故，她表示一定要找本縣梁鴻那樣的賢士。梁鴻得知，便娶了她，他們成了一對(duì)為后人贊美的“舉案齊眉”的好夫妻。有的女子甚至背著父母私自與意中人結(jié)合。漢代富戶(hù)寡女卓文君由琴音而愛(ài)上了才子司馬相如，夜半投奔他的住處，兩人一起偷偷跑到成都，當(dāng)壚賣(mài)酒為生，最后卓文君的父親不得不認(rèn)可這門(mén)婚事。這千古韻事都是女子主動(dòng)與意中人私自結(jié)合，而家長(zhǎng)到頭來(lái)也不得不依從她們的心愿，使有情人終成眷屬。在中國(guó)古代愛(ài)情小說(shuō)中，閨閣少女私訂終身、“偷香竊玉”之類(lèi)的故事連篇累牘，這除了文人追求風(fēng)流韻事的心理原因外，在某種程度上也不能不說(shuō)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的投影。史學(xué)家呂思勉先生認(rèn)為，漢代婚姻，還是很尊重本人的意見(jiàn)，不像后來(lái)專(zhuān)由父母主持。從總的發(fā)展趨勢(shì)看，隨著禮教的日益加強(qiáng)，兩性防范的日益森嚴(yán)，女子在婚姻上的自主權(quán)、發(fā)言權(quán)越來(lái)越少，而私訂終身、偷香竊玉一類(lèi)行為也日益為家庭所不容、為社會(huì)所不齒。