求學經(jīng)歷

王陽明從11歲開始，在北京生活了六年時間。有關此一時期王陽明讀書和游學的情形，從本人查閱到的資料來看，并未存留太多的資料詳細記載，其中的具體細節(jié)就更難以判斷其真?zhèn)瘟恕?/p>

《送德聲叔父歸姚并序》中記載了王陽明和叔父王德聲共學于家父龍山公王華的情形。根據(jù)序文記載，當時王陽明與叔父王德聲一起在龍山公座下研習學問。叔父經(jīng)常將自己鎖在房間里冥思學問，最后決定返回家鄉(xiāng)孝養(yǎng)父母。有一日，王陽明邀請叔父一起去游學做官。王德聲于是笑著回答道：“古人都崇尚孝養(yǎng)雙親，拿再高的官職也不會交換。我又怎么能拋棄老母而博取一個儒學的頭銜呢？”就在王陽明寫此文的夏天，王德聲來江西探視王陽明，住了三個月后，就興致勃勃地返回故鄉(xiāng)余姚。王陽明再三挽留也無濟于事，叔父對侄子王陽明說道：“秋風菁鱸景色宜人，但是我了解你的志向。然而今日世事如此，我知道你不能離開官場獨善其身，我也不能強拉著你一起回余姚。這樣吧，我先回去，為你的陽明學先去做最基礎的工作，你覺得如何？”此情此景，令王陽明感慨萬千，叔父王德聲真可謂是王陽明的知己啊！臨行前，王德聲對王陽明說：“我馬上就要啟程了，你寫首詩送給我吧！”王陽明于是寫下了下面的這首詩：

猶記垂髫共學年，

于今鬢發(fā)兩蒼然。

窮通只好浮云看，

歲月真同逝水懸。

歸鳥長空隨所適，

秋江落木正無邊。

何時卻返陽明洞，

蘿月松風掃石眠。

從中可以窺知，王陽明在北京僑居的時候，除了向私塾師傅學習外，還通過其他的學習途徑來提高自身修養(yǎng)。又比如在《答儲柴墟書》中，記載了早年王陽明和王寅、劉景素共同游學于太學的情形，翻譯為現(xiàn)代漢語大致如下：王陽明昔日與王寅之、劉景素游學于太學，每次考試，王寅之的名次都排在劉景素的后面。于是王寅之便自認為自己的課程不及劉景素的好，后來便決定拜劉景素做自己的老師，行弟子之禮。知道此事后，王陽明甚為感嘆，認為做出如此舉動的王寅之真可謂是豪杰之士，也是自己學習的楷模。王寅之持之以恒地追求學問，這在古代先賢中也有先例，例如曾子病革而易簀，子路臨絕而結纓，橫渠撤虎皮而使其子弟從講于二程，這都是古代的前輩們?yōu)榱俗非髮W問，立志成為天下大勇之人的模范事例。王陽明自然是非常清楚的。自此，王陽明也更加堅信，那就是以圣賢之道為己任，首先要從求師問道這樣的小事情做起。

當然，在大學中，他們所學課程究竟包含哪些內(nèi)容，在今日要搞清楚的確是件困難的事情。但是王陽明先生終生不厭學習修養(yǎng)卻是確有其事，不管任何時候，發(fā)生任何事情，他都是只要一息尚存，則學業(yè)不廢。

從今日王陽明生平傳記留存材料來看，王陽明早期沉溺于任俠仗義，后迷戀騎射，緊接著耽愛詞章文華，第四執(zhí)著于尋仙問道，第五遁形于佛教經(jīng)書。到了正德丙寅元年（1506），這一情況開始扭轉(zhuǎn)，他開始進修以儒教為代表的圣賢學說，這正是王陽明先生聞名遐邇的“五溺一歸正”說法的最早所出。

十六七歲的時候，王陽明仗劍走天涯的游歷，正是其“初溺”任俠仗義和迷戀騎射時期的一個證明。

小結

對于王陽明先生幼時的求學經(jīng)歷和言行舉止的記述如上谫陋之言，大多地方都是粗枝大葉，難窮盡其詳細。約略看來，一個血氣方剛的少年，其語言舉止的天真無邪和粗獷率真，其愛好趣味的廣泛雜多也不似常人，這是一般泛泛凡庸之輩畢生中可遇而不可求的。

如眾所知，王陽明家祖世代氣節(jié)高潔，注重人倫道理。王陽明一生言行的根本也都是出自忠君孝親的人文倫理。他執(zhí)著于教化曉諭后人。得益于如此家教背景，王陽明卓越的天資素養(yǎng)受到了良好的熏陶，最終成為受后人景仰的豐偉人物。