僵死而空洞的當代哲學

現(xiàn)代哲學的領銜哲學家叔本華和尼采既不為宗教辯護，也不為科學明志，他們更感興趣的是對無意識的探究和對人類本性的理解。將來，哲學家將繼續(xù)叔本華和尼采的事業(yè)。哲學的未來不在于宗教、形而上學或科學。哲學的未來在于心理學、倫理學、政治學、美學和歷史學。

當代哲學家陷入了對語言和思維過程的研究及對真理的驗證。這些題目都與生活無關，它們既不能加深我們對現(xiàn)實的理解，也不能為我們提供生活的指南。假如你請一個研究過程的哲學家回答生活的目的是什么和國家的意義是什么的問題，他會說：“首先，我們需要給這些詞下定義。我們需要知道你所說的‘目的’、‘生活’和‘國家’究竟指的是什么?！焙芸欤拖萑雽υ~義的斟酌，并請你一星期以后再來。當你再來找他時，他會說：“我在‘目的’的定義上有所進展，但我還無暇顧及‘生活’和‘國家’的定義。過一星期再來吧?！币恍瞧谝院螅阌謥頃r，他又說：“我現(xiàn)在才認識到，我并不知道定義是什么意思。我得先給‘定義’本身下個定義，然后才能繼續(xù)下去?！甭牭竭@些，你就會發(fā)現(xiàn)你問錯了人，一個研究過程的哲學家既不能加深你對現(xiàn)實的理解，也不能為你提供如何生活的建議。

由于過程哲學與現(xiàn)實無關，它在學術界以外派不上任何用場。哲學應該離開課堂，到大千世界里來。哲學應該回答人人都期待回答的重大問題。哲學應該回答本質問題，而不應該回答過程問題。當哲學純粹注重過程時，它就變成僵死的、空洞的和毫無意義的，而這就是當代哲學的現(xiàn)狀。

潛心于過程研究的哲學家想把梭羅這樣的哲學家從哲學界驅趕出去，并迫使他們棲身于文學或歷史。殊不知，梭羅探討的才是真正的哲學家所一向重視的價值觀問題，而過程哲學家卻避而不談價值觀和人應如何生活。梭羅按照自己的哲學生活，他不在課堂里討論哲學，他不把這種討論作為謀生的手段。對梭羅來說，哲學是一種生活方式，而不是一個飯碗。因此，梭羅將永遠被哲學的門外漢所喜讀，他將永遠在大千世界占有一席之地，而過程哲學家將永遠被哲學的門外漢所輕蔑，他們只能在學術界生存。