《周禮》一書(shū)，本言王道，乃上自井田軍國(guó)之大，下至酒漿屝屨之細(xì)，無(wú)不纖悉具備，位置得宜，故曰：“王道本乎人情?！比煌趺б挥弥跐h而敗，王安石再用之于宋而又?jǐn)≌?，其故何哉？蓋以莽與安石皆不近人情之人，用《周禮》固敗，不用《周禮》亦敗?！吨芏Y》不幸為兩人所用，用《周禮》之過(guò)，而非《周禮》之過(guò)也。蘇明允曰：“凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝?！惫沤駚?lái)大勛業(yè)、真文章，總不出人情之外，其在人情之外者，非鬼神荒忽虛誕之事，則诪張偽幻獪獝之辭，其切于男女飲食日用平常者，蓋已希矣。余讀李子笠翁《閑情偶寄》而深有感也。昔陶元亮作《閑情賦》，其間為領(lǐng)、為帶、為席、為履、為黛、為澤、為影、為燭、為扇、為桐，纏綿婉孌，聊一寄其閑情，而萬(wàn)慮之存，八表之憩，即于此可類(lèi)推焉。今李子《偶寄》一書(shū)，事在耳目之內(nèi)，思出風(fēng)云之表，前人所欲發(fā)而未竟發(fā)者，李子盡發(fā)之；今人所欲言而不能言者，李子盡言之。其言近，其旨遠(yuǎn)，其取情多而用物閎。漻漻乎，乎，汶者讀之曠，僿者讀之通，悲者讀之愉，拙者讀之巧，愁者讀之忭且舞，病者讀之霍然興。此非李子《偶寄》之書(shū)，而天下雅人韻士家弦戶(hù)誦之書(shū)也。吾知此書(shū)出，將不脛而走，百濟(jì)之使維舟而求，雞林之賈輦金而購(gòu)矣。而世之腐儒，猶謂李子不為經(jīng)國(guó)之大業(yè)，而為破道之小言者。余應(yīng)之曰：唯唯否否。昔謝文靖高臥東山，系天下蒼生之望，而游必?cái)y妓，墅則圍棋。謝玄破賊，桓沖初憂(yōu)之，郗超曰：“玄必能破賊。吾嘗共事桓公府，履屐間皆得其用，是以知之。”白香山道風(fēng)雅量，為世所欽，而謝好、陳結(jié)、紫綃、菱角，驚破《霓裳羽衣》之曲；罷刑部侍郎時(shí)，得臧獲之習(xí)管磬弦歌者，指百以歸。蘇文忠秉心剛正，不立異，不詭隨，而琴操、朝云、螭頭、鵲尾，有每聞清歌，輒喚奈何之致。韓昌黎開(kāi)云驅(qū)鱷，師表朝廷，而每當(dāng)賓客之會(huì)，輒出二侍女合彈琵琶、箏。故古今來(lái)能建大勛業(yè)、作真文章者，必有超世絕俗之情，磊落嵚崎之韻，如文靖諸公

是也。今李子以雅淡之才，巧妙之思，經(jīng)營(yíng)慘淡，締造周詳，即經(jīng)國(guó)之大業(yè)，何遽不在？是而豈破道之小言也哉？往余年少馳騁，自命江左風(fēng)流，選妓填詞，吹簫跕屣，曾以一曲之狂歌，回兩行之紅粉，而今老矣，不復(fù)為矣！獨(dú)是冥心高寄，千載相關(guān)，深?lèi)和趺?、王安石之不近人情，而?dú)愛(ài)陶元亮之閑情作賦，讀李子之書(shū)，又未免見(jiàn)獵心喜也。王右軍云：“年在桑榆，正賴(lài)絲竹陶寫(xiě)?！庇嚯m頹然自放，倘遇洞房綺疏，交鼓瑟，宮商迭奏，竹肉競(jìng)陳，猶當(dāng)支頤障袖，傾耳而聽(tīng)之。

時(shí)康熙辛亥立秋日建鄴弟余懷無(wú)懷氏撰

■譯文

《周禮》這一本書(shū)，本來(lái)是講王道的，它卻上自井田軍國(guó)的大事，下至酒漿草鞋的小事，無(wú)不講得細(xì)致完備，處理得恰到好處，因此說(shuō)：“王道本是來(lái)源于人情?！比欢趺ё钕劝阉糜跐h朝卻失敗了，王安石再次把它用于宋朝又失敗了，這是什么原因呢？因?yàn)橥趺c王安石都是不近人情的人，他們采用《周禮》固然失敗，不采用《周禮》也同樣會(huì)失敗。《周禮》不幸被兩人所采用，這是使用《周禮》的過(guò)錯(cuò)，而不是《周禮》本身的過(guò)錯(cuò)。蘇明允說(shuō)：“凡是做事不近人情的，很少有不成為大奸大惡的人?！惫磐駚?lái)的大功業(yè)、真文章，總不會(huì)出于人情之外。那些在人情之外的，不是鬼神荒誕虛幻的事，就是欺騙虛偽的狡詐之辭，那些切近男女飲食、日用平常的事，就已經(jīng)稀少了。我讀了李笠翁的《閑情偶寄》，深有感觸。過(guò)去陶淵明作《閑情賦》，其間寫(xiě)領(lǐng)、寫(xiě)帶、寫(xiě)席、寫(xiě)履、寫(xiě)黛、寫(xiě)澤、寫(xiě)影、寫(xiě)燭、寫(xiě)扇、寫(xiě)桐，纏綿婉轉(zhuǎn)，姑且一一寄托他的閑情；可是他的心存萬(wàn)千思慮，游于八荒之外的休憩之情，那就由此可以類(lèi)推出來(lái)。而今李笠翁的《閑情偶寄》一書(shū)，說(shuō)的事都在耳濡目染之內(nèi)，表達(dá)的思想感情卻是出于風(fēng)云之外。前人想發(fā)而終究未發(fā)的感慨，李笠翁把它們?nèi)及l(fā)了出來(lái)；今人想說(shuō)而不能說(shuō)的話(huà)，李笠翁也把它們?nèi)颊f(shuō)了出來(lái)。這書(shū)言辭淺近，旨意深遠(yuǎn)，多取感情，廣用事物，清清澈澈，洋洋灑灑。糊涂的人讀了它，會(huì)變得曠達(dá)；狹隘的人讀了它，會(huì)變得通竅；悲傷的人讀了它，會(huì)變得愉悅；笨拙的人讀了它，會(huì)變得靈巧；憂(yōu)愁的人讀了它，會(huì)欣然起舞；患病的人讀了它，會(huì)突然痊愈。這不是李笠翁《閑情偶寄》的書(shū)，而是天下雅人韻士家詠戶(hù)誦的書(shū)。我知道此書(shū)一出，將不脛而走。外國(guó)的使臣會(huì)駕船來(lái)尋求，海外的商人會(huì)載金來(lái)購(gòu)買(mǎi)?？墒鞘郎嫌馗娜迳€說(shuō)李笠翁不做治理國(guó)家的大業(yè)，卻寫(xiě)一些離經(jīng)叛道的瑣言，我回答他們說(shuō)：“也是，也不是?！蔽魰r(shí)東晉謝玄高臥在東山之中，雖然心系天下百姓的期望，可是他出游時(shí)必定攜帶樂(lè)伎，在別墅時(shí)就與人下圍棋。謝玄帶軍隊(duì)去攻打賊寇，桓沖起初擔(dān)憂(yōu)這事，郗超說(shuō)：“謝玄一定能打敗賊寇。我曾和他在桓公府共事，連穿鞋的間隙他都能利用起來(lái)，因此我了解他?！卑拙右紫娠L(fēng)道骨，氣度寬宏，被世人所欽佩，卻驚嘆謝好、陳結(jié)、紫綃、菱角演唱的《霓裳羽衣曲》，他在被罷免刑部侍郎官職時(shí)，還帶著上百個(gè)通曉演奏歌唱的奴婢還鄉(xiāng)。蘇軾秉性剛正，不標(biāo)新立異，不違心盲從，可是每次聽(tīng)到琴操、朝云清唱，那歌聲或高亢或細(xì)膩，流轉(zhuǎn)自然，他就大聲叫絕。韓愈撥開(kāi)傳統(tǒng)的烏云，驅(qū)走世俗的兇鱷，在朝廷上做出表率，可是每當(dāng)賓客聚會(huì)時(shí)，他就會(huì)喚出兩名侍女合彈琵琶、古箏。所以，古往今來(lái)能建立大功業(yè)、寫(xiě)真文章的人，一定有超世絕俗的情操、磊落卓異的韻致，如同所說(shuō)的謝玄等諸公那樣。現(xiàn)今李笠翁以雅淡的才華，巧妙的文思，慘淡經(jīng)營(yíng)，周詳構(gòu)造，即使是治理國(guó)家的大業(yè)，為什么就不在其中呢？難道這些都是離經(jīng)叛道的瑣言嗎？過(guò)去我少年氣盛，馳騁文壇，自命為江東風(fēng)流才子，挑選歌伎，作曲填詞，吹簫跳舞，曾經(jīng)用一曲狂歌，賺回紅粉佳人的兩行清淚。而今我老了，不再做這樣的事了！只是我還深心向往千古相承的高潔寄托，深深厭惡王莽、王安石的不近人情，卻獨(dú)獨(dú)喜愛(ài)陶淵明的閑情作賦。讀到李笠翁的這本書(shū)，又不免見(jiàn)獵心喜了。王羲之說(shuō)：“人到了垂暮之年，正需靠絲竹雅事來(lái)陶冶性情。”我雖然已經(jīng)年衰消沉，倘若遇上洞房花窗，鼓瑟齊鳴，宮商迭奏，管樂(lè)與歌喉競(jìng)放，還會(huì)袖手托腮，傾耳聆聽(tīng)它的。

建鄴弟余懷無(wú)懷氏于康熙辛亥立秋日撰