Ⅱ　麗園稽古錄

博士論文撰述理念與歷程的殘存記錄

翻檢舊有的筆記，發(fā)現(xiàn)博士論文的原始稿本，深深體會(huì)到難得的歷史感，雖然這種記錄在心底沉淀已久。由于博士論文撰述過(guò)程中存在太多的感動(dòng)，因此將其作為“稽古”錄之首。當(dāng)初，博士論文的選題并非現(xiàn)在的題目——“文化理解視野中的教育近代化研究——以清末游學(xué)游歷為實(shí)證個(gè)案”，而是“清末中國(guó)學(xué)制厘定與明治日本的影響——以清末官紳赴日教育考察為中心”。上述的選題存在研究的必要，但最終聚焦于探究中西文化理解與教育近代化之間關(guān)系的問(wèn)題，即教育文化學(xué)方面的研究。

在稽古過(guò)程中，最有感觸的是筆記本扉頁(yè)上書(shū)寫(xiě)的論文撰述理念。形成的時(shí)間標(biāo)注為2006年11月12日，應(yīng)該是論文尚未開(kāi)題之時(shí)，因?yàn)檫x題的思路與完成的論文存在很大差異，應(yīng)該是在確定選擇中國(guó)近代教育領(lǐng)域之時(shí)。理念的內(nèi)容值得記錄，充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)“志在必研”的心境。論文稿本共四冊(cè)，每?jī)?cè)設(shè)置“八字訣”，形成目前所見(jiàn)的“三十二字箴言”：“持之以恒，日新月異”（第一輯）；“今日之事，今日畢之”（第二輯）；“理與事具，思如潮涌”（第三輯）；“始易終難，善始善終”（第四輯）。上述的文字具有“臨陣擊鼓”的意味，值得記錄在案。翻檢其中的具體內(nèi)容，值得記錄的寥寥，因?yàn)楦灞径家曰铐?yè)的形式裝訂而成。論文的正本已經(jīng)存檔，但整理之后的殘羹，依然存在稽古的必要，畢竟它是學(xué)術(shù)研究的歷史記錄。

第一，殘本只是零散的記錄，且不分章節(jié)的形式。內(nèi)容包括：一是傳教士隨帶的方式——這是清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷的一種形式，也是清末時(shí)期西方傳教士的來(lái)華對(duì)中國(guó)教育近代化進(jìn)程施加影響與作用的方面，以及清末中國(guó)出洋游歷政策的提出——這里存在游歷和游學(xué)分離的歷史劃分問(wèn)題，涉及提出的社會(huì)背景和發(fā)展過(guò)程等內(nèi)容。二是清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策的確立——涉及清末中國(guó)出洋游歷與出洋游學(xué)分離之后相關(guān)政策確立的歷史分析，以及清末中國(guó)游日政策的制訂——現(xiàn)存的內(nèi)容集中在康有為的《日本變政考》對(duì)明治維新的分析研究及其對(duì)“采西學(xué)”明治日本中介的推動(dòng)。三是清末中國(guó)游日政策思想的生成（形成分析）——發(fā)現(xiàn)三個(gè)“存目”：清末中國(guó)與幕末日本的形勢(shì)因素分析（成因）、清末中國(guó)新政與明治日本維新的比較（政策），以及清末中國(guó)游日政策思想的形成（內(nèi)容），同時(shí)記錄實(shí)藤惠秀的《中國(guó)人留學(xué)日本史》中的部分內(nèi)容，涉及清末中國(guó)首次派遣游學(xué)生赴日的起始時(shí)間（1896年），以及派遣的經(jīng)過(guò)——“當(dāng)年總理各國(guó)事務(wù)衙門同意駐日公使裕庚所請(qǐng)，通過(guò)考試選拔13名學(xué)生官派留學(xué)日本”“日本政府采取積極鼓勵(lì)的政策，日本外務(wù)大臣兼文部大臣西園寺公望將清末中國(guó)留日事宜交付高等師范學(xué)校校長(zhǎng)嘉納治五郎負(fù)責(zé)”。但從清末中國(guó)游日政策思想的最終確立角度而言，影響最大的當(dāng)是張之洞和康有為。四是清末中國(guó)進(jìn)士學(xué)員出洋游學(xué)的派遣——這是一段歷史的記憶，存在政策變遷的過(guò)程，集中地體現(xiàn)清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷人員身份的變化，即不再是幼童赴美時(shí)從民間貧困的家庭中艱難尋找的狀況，而是從低微人群向高層人群的過(guò)渡，甚至達(dá)到進(jìn)士的級(jí)別，即最高傳統(tǒng)知識(shí)人的程度；由傳統(tǒng)科舉向新式學(xué)堂過(guò)渡時(shí)的歷史實(shí)況，傳統(tǒng)的科舉士人（包括進(jìn)士）同樣需要走進(jìn)新式學(xué)堂，繼續(xù)充電先進(jìn)的“西學(xué)”知識(shí)，由此表明清末中國(guó)的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入近代化發(fā)展的重要階段；由新式學(xué)堂向出洋游學(xué)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，充分地體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的思維逐步走向開(kāi)放的發(fā)展過(guò)程——反映在教育領(lǐng)域，就是培養(yǎng)新式人才的方式，從傳統(tǒng)科舉轉(zhuǎn)變?yōu)樾率浇逃?，已?jīng)發(fā)展到出洋游學(xué)游歷的階段。上述的方面充分地體現(xiàn)思維、政策和實(shí)踐層面的全面進(jìn)步。五是清末中國(guó)游學(xué)游歷美歐政策思想的賡續(xù)——體現(xiàn)出清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策思想的變遷，即從最初的游美歐到游日浪潮，最終回歸到游美歐的時(shí)代，同時(shí)表明清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策思想的日趨理性，以及政策內(nèi)涵的深化發(fā)展。六是清末中國(guó)“新政”階段劃分的問(wèn)題——存在清末中國(guó)“回鑾新政”時(shí)期游日政策的條目，體現(xiàn)出對(duì)近代中國(guó)社會(huì)歷史階段劃分的一些想法。當(dāng)時(shí)想將近代中國(guó)的社會(huì)歸結(jié)到“新政”的發(fā)展階段，比如“洋務(wù)新政”“戊戌新政”和“回鑾新政”，即劃分為三個(gè)“新政”的發(fā)展階段——這種劃分存在一定的道理。在“回鑾新政”的階段，清末中國(guó)政府出臺(tái)多項(xiàng)出洋游學(xué)游歷的政策，制訂新式學(xué)堂的章程。通過(guò)“立章定制”，加強(qiáng)教育法制的建設(shè)，因而政策性特征在“回鑾新政”階段的出洋游學(xué)游歷中表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。七是清末中國(guó)梁?jiǎn)⒊斑^(guò)渡時(shí)代”的提法——記述清末以降，“人群進(jìn)化，級(jí)級(jí)相隨”。19世紀(jì)之后，清末中國(guó)進(jìn)入“過(guò)渡時(shí)代”。上述的提法是對(duì)中國(guó)近代轉(zhuǎn)型發(fā)展的一種表述，充分地表明中國(guó)社會(huì)逐步近代化的發(fā)展進(jìn)程。在“過(guò)渡時(shí)代”，清末中國(guó)的新式教育進(jìn)入嶄新的發(fā)展階段，政策性特征日趨明顯，同時(shí)清末中國(guó)的出洋游學(xué)游歷走向更加嶄新的發(fā)展階段。

第二，文獻(xiàn)的信息及其來(lái)源。殘本只有簡(jiǎn)單的兩方面信息：一是20世紀(jì)初期清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷的歷史情形；二是相關(guān)的參考文獻(xiàn)。上述的信息反映出分析清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策變化的情況，具有典型的文獻(xiàn)價(jià)值。

首先，殘本的文獻(xiàn)反映出20世紀(jì)初期清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷的嶄新變化：一是“新學(xué)制”頒布之后，清末中國(guó)政府開(kāi)始大規(guī)模地派遣游學(xué)游歷人員分赴歐美各國(guó)，并且制訂章程等政策性的文件，標(biāo)志清末中國(guó)的出洋游學(xué)游歷加速規(guī)制化的發(fā)展進(jìn)程；二是清末中國(guó)政府作為官方開(kāi)始注重參訪西方各國(guó)的教育機(jī)構(gòu)，委派皇親和實(shí)力的大臣前往西方進(jìn)行廣泛的考察，標(biāo)志清末中國(guó)新式學(xué)校教育的內(nèi)容和形式存在范疇拓展的發(fā)展趨勢(shì)；三是西方的各國(guó)開(kāi)始主動(dòng)表示接收清末中國(guó)的出洋游學(xué)游歷人員，比如美國(guó)的大學(xué)表示免費(fèi)接收清末中國(guó)的游學(xué)生——耶魯大學(xué)、康乃爾大學(xué)和威爾士利女子學(xué)院等是較早向清末中國(guó)提供免費(fèi)游學(xué)的教育機(jī)構(gòu)，而且開(kāi)創(chuàng)清末中國(guó)政府委派女子出洋游學(xué)生的先例；四是20世紀(jì)初期，清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷的對(duì)象國(guó)家已經(jīng)由日本轉(zhuǎn)向美歐的國(guó)家，游日浪潮出現(xiàn)消退的發(fā)展跡象。

其次，某些參考文獻(xiàn)有助于之后對(duì)清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷的分析探究，文獻(xiàn)的來(lái)源集中地體現(xiàn)在：一是中外教育交流方面的史料，比如衛(wèi)道治主編的《中外教育交流史》，其中第8-9頁(yè)陳述美國(guó)接收清末中國(guó)游學(xué)生的緣由；舒新城主編的《中國(guó)近代教育史資料》，下冊(cè)第1105頁(yè)收錄詹姆斯撰述的《備忘錄》，記述美國(guó)退還庚子賠款以及資助創(chuàng)辦新式學(xué)校和赴美游學(xué)的相關(guān)政策思想——這對(duì)探究清華大學(xué)的創(chuàng)建史，以及清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷的政策思想轉(zhuǎn)軌具有重要的價(jià)值，對(duì)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)政治和其他各方面的發(fā)展同樣具有重要的影響與作用。二是“走向世界”方面的文獻(xiàn)。鐘叔河主編的《走向世界叢書(shū)》共分十卷，是有分量、研究性的文獻(xiàn)資料。鐘叔河在編輯上述叢書(shū)過(guò)程中，曾經(jīng)為每位作者及其撰述作了非常具有研究質(zhì)量的敘論，并且單獨(dú)成冊(cè)出版，名曰《走向世界叢書(shū)敘論集》，其中收錄郭嵩燾撰述的《請(qǐng)廣求諳通夷語(yǔ)人才折》，“敘論集”第62頁(yè)談道：“通市二百余年，交兵議教又二十年，始終無(wú)一人通知夷情，熟習(xí)其語(yǔ)言文字者。竊以為今日御夷之窾要，莫切于是?！鄙鲜龅奈墨I(xiàn)對(duì)認(rèn)識(shí)與理解清末中國(guó)近代化進(jìn)程中對(duì)外開(kāi)放的思路歷程具有重要的價(jià)值。三是西方傳教士在清末中國(guó)“西學(xué)東漸”中影響作用的材料。原始的文獻(xiàn)很多，今人的研究文獻(xiàn)亦不少。熊月之撰述的《西學(xué)東漸與清末社會(huì)》具有一定的代表性，其中第606頁(yè)論及李提摩太的重要建議，即1884年建議清末中國(guó)政府派遣以宗王為首的使節(jié)團(tuán)，前往西洋游學(xué)游歷。其實(shí)，日本巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)就是重要的參照——巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)周游西洋列國(guó)，獲取西方近代化中的有益信息，對(duì)日本近代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重要和積極的影響作用。四是日本人撰述的相關(guān)文獻(xiàn)史料。以實(shí)藤惠秀最具代表性，其撰述的《中國(guó)人留學(xué)日本史》是探究清末中國(guó)“游日浪潮”重要的研究性文獻(xiàn)，引用大量具有原始性價(jià)值的重要史料，其中第8頁(yè)收錄“中日對(duì)西洋文化的反應(yīng)圖表”“中國(guó)和日本近代化比較表”，第451頁(yè)收錄“1896—1912年中國(guó)留日學(xué)生人數(shù)表”（注：《中華開(kāi)放史》第633頁(yè)同樣存在“歷年留日學(xué)生數(shù)”的表格），第377頁(yè)收錄“清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則”，以及第23頁(yè)和第35頁(yè)存在游日浪潮的文獻(xiàn)。上述的內(nèi)容都是對(duì)近代中國(guó)和日本面對(duì)“西學(xué)東漸”所做出不同反應(yīng)的直觀性和客觀性描述，可以作為中日近代化比較研究的重要參考資料。五是中國(guó)近代教育史料的歸類與整理文獻(xiàn)。在以陳學(xué)恂為代表的著名學(xué)者的共同參與下，完成“中國(guó)近代教育史資料匯編”的編輯工作，從卷帙浩繁的文獻(xiàn)中收集與整理具有重要研究?jī)r(jià)值的文獻(xiàn)資料，其中《留學(xué)教育》卷第325頁(yè)、《學(xué)制演變》卷第141卷都存在游日的文獻(xiàn)資料。當(dāng)然，原始性史料的收集與整理文獻(xiàn)尚很豐富。六是亞歐國(guó)家社會(huì)和文化等綜合性的研究文獻(xiàn)。主要有《亞洲史》《歐洲文化史》《全球通史》等著述，其中《亞洲史》第409頁(yè)收錄日本“五條誓文”的具體內(nèi)容，《歐洲文化史》第416頁(yè)收錄關(guān)于人與公民權(quán)利的內(nèi)容，《全球通史》第298頁(yè)收錄“世界工業(yè)場(chǎng)勢(shì)變化（1840—1900）”，以及第303頁(yè)收錄“世界工業(yè)生產(chǎn)的上升表（1860—1913）”。諸多的研究性文獻(xiàn)對(duì)亞歐乃至全世界各國(guó)的近代化都存在深入的描述，而且涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多的領(lǐng)域，對(duì)認(rèn)識(shí)和理解西方近代化的發(fā)展歷程，以及西方國(guó)家開(kāi)展對(duì)外擴(kuò)張的發(fā)展歷程，都具有重要的意義，同時(shí)可以對(duì)認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)近代化的發(fā)展歷程具有重要的參考價(jià)值。從理性的角度來(lái)講，對(duì)認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)社會(huì)和思維領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放歷程亦具有重要的幫助，有助于在理性的層面深化對(duì)中國(guó)近代化的認(rèn)識(shí)與理解，當(dāng)然同時(shí)對(duì)清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷的政策思想產(chǎn)生深刻的影響作用。

第三，近代中國(guó)文教的理性總結(jié)與思考。近代中國(guó)文教的發(fā)展歷程中存在諸多值得總結(jié)和思考的研究問(wèn)題，其取向可以選擇中國(guó)文教對(duì)外開(kāi)放或轉(zhuǎn)型發(fā)展的相關(guān)研究。從理性的角度來(lái)看，可以從思維層面分析與探究相關(guān)的問(wèn)題，而中國(guó)文教對(duì)外開(kāi)放思維發(fā)展歷程是分析與探究的重要問(wèn)題。結(jié)合清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷的政策思想，可以設(shè)置“近代中國(guó)文教對(duì)外開(kāi)放思維發(fā)展研究——以清末出洋游學(xué)游歷政策思想的演進(jìn)為中心”的研究選題。

稽古過(guò)程中發(fā)現(xiàn)如下幾句話：“清末出洋游學(xué)游歷政策思想的演進(jìn)是近代中國(guó)中西學(xué)關(guān)系發(fā)展的重要側(cè)面，是近代中國(guó)文教對(duì)外開(kāi)放思維發(fā)展的縮影，對(duì)推進(jìn)中國(guó)文教的近代化起到重要的影響作用。選題以清末出洋游學(xué)游歷政策思想的演進(jìn)為中心，探究中國(guó)文教對(duì)外開(kāi)放思維發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題?！鄙鲜鰩拙湓捒梢钥闯蓪?duì)選題思想的簡(jiǎn)要詮釋。

另外，發(fā)現(xiàn)“結(jié)束語(yǔ)”的部分內(nèi)容應(yīng)該是博士論文初稿完成之后撰述的幾句話，后來(lái)在論文修訂過(guò)程中將重點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)移到中西文化理解與教育近代化之間的關(guān)系方面，但如下幾句話存在記錄下來(lái)的必要：行文至此，雖然尚有千端萬(wàn)緒，但亦該到收筆結(jié)束的時(shí)候。雖然這一選題存在限定的終點(diǎn)（1911年），但作為政策思想的本身，其演進(jìn)從未止息。特別是在民國(guó)時(shí)期，留學(xué)教育呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的局面，中國(guó)文教的發(fā)展模式亦逐步由清末時(shí)期模仿日本趨向模仿美歐的轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，中國(guó)掀起新一輪留學(xué)美歐的熱潮，其中庚款留學(xué)具有典型性的意義。

匯報(bào)東京訪學(xué)的經(jīng)歷

東京訪學(xué)于2009年3月25日結(jié)束，這應(yīng)該是值得慶幸的事情。按照慣例，訪學(xué)歸國(guó)之后，需要在學(xué)期末的培訓(xùn)總結(jié)會(huì)上做訪學(xué)匯報(bào)。于是，準(zhǔn)備了一點(diǎn)材料。而整理書(shū)房時(shí)，發(fā)現(xiàn)最初的手稿。匯報(bào)的題目最初擬訂為“回味東京游學(xué)經(jīng)歷，探討培訓(xùn)研究問(wèn)題——游日歸來(lái)談專業(yè)成長(zhǎng)與崗位工作”。記得最終匯報(bào)的副標(biāo)題有改動(dòng)，變成“游日歸來(lái)談培訓(xùn)研究工作”，轉(zhuǎn)向聯(lián)系崗位工作談訪學(xué)的感受。最初的手稿劃分為兩部分，與最終的匯報(bào)材料沒(méi)有太多區(qū)別，具體的內(nèi)容亦變動(dòng)不大。

第一部分，主要談東京游學(xué)的經(jīng)歷。首先是三個(gè)階段的劃分，重點(diǎn)談第三個(gè)階段：第一階段是以基礎(chǔ)日本語(yǔ)的學(xué)習(xí)為主要，間以考察日本的文化教育和風(fēng)俗民情；第二階段是以獲取北京大學(xué)的博士學(xué)位為主要，間以在東京學(xué)藝大學(xué)學(xué)習(xí)的專業(yè)課程；第三階段是參與社會(huì)性和學(xué)術(shù)性的活動(dòng)，完成課題論文，撰述總結(jié)報(bào)告。

上述的部分存在詳細(xì)的闡述，內(nèi)容包括與指導(dǎo)教師研議日本大學(xué)法人化改革的相關(guān)問(wèn)題；繼續(xù)推進(jìn)札記的撰述；參與社會(huì)性和學(xué)術(shù)性活動(dòng)，比如日本長(zhǎng)野迎接北京奧運(yùn)圣火的傳遞、全日本華人教授會(huì)的2008年年會(huì)、討論中國(guó)民族區(qū)域自治制度及其相關(guān)政策的問(wèn)題、原外交部部長(zhǎng)李肇星赴日作有關(guān)中日關(guān)系的講演會(huì)、日本文部省和東京學(xué)藝大學(xué)聯(lián)合舉辦的“學(xué)校金融教育”研討會(huì)（為此準(zhǔn)備交流的材料，簡(jiǎn)要介紹中國(guó)少兒理財(cái)教育的情況）、旅日華人記者負(fù)責(zé)調(diào)查的“在日湖北女工受虐事件”研討會(huì)（探討提供必要的法律援助問(wèn)題）。

隨后尚有兩項(xiàng)：按照東京學(xué)藝大學(xué)國(guó)際課的要求，撰述專題論文“舊制日本文部行政模式的發(fā)展及其特征分析——以大學(xué)教育職權(quán)配置與運(yùn)行為中心”；撰述總結(jié)報(bào)告，劃分為兩部分：“在日經(jīng)歷與游日感懷——東京訪學(xué)總結(jié)報(bào)告”，以及“日本文化、社會(huì)和教育論議——基于中國(guó)的視角”，提出日本文化的“邊緣—中心論”和“背逆論”，以及日本社會(huì)的“虛實(shí)共生論”和“泥潭論”，并且具體闡述日本教育由“學(xué)歷社會(huì)”轉(zhuǎn)向“學(xué)力社會(huì)”等相關(guān)的研究問(wèn)題。

第二部分，結(jié)合訪學(xué)的經(jīng)歷，主要談學(xué)院培訓(xùn)的相關(guān)問(wèn)題：一是“規(guī)范研討”的相關(guān)問(wèn)題，此來(lái)源于日本大學(xué)指導(dǎo)研究生的教學(xué)方法，即“發(fā)表教學(xué)法”——具有統(tǒng)籌、預(yù)備、參與、辯論、引導(dǎo)和提升等程序特征，有助于改善學(xué)院培訓(xùn)教學(xué)中分班（組）研討的漫談式問(wèn)題；二是培訓(xùn)教材建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題，即當(dāng)前的教材建設(shè)主要存在教科書(shū)和項(xiàng)目組織兩大模式，而培訓(xùn)教材宜依項(xiàng)目組織的模式。因此，學(xué)院培訓(xùn)教材的建設(shè)需要與培訓(xùn)組織模式的發(fā)展與定型相聯(lián)系。比如，編訂“規(guī)范研討”教材時(shí)，內(nèi)容需要包括典型的研究材料、關(guān)鍵的研究問(wèn)題、實(shí)施的研究步驟、研究過(guò)程的要求，以及研究成果的呈現(xiàn)方式，甚至部分范例的展示與分析。

中國(guó)社會(huì)接受西學(xué)的相關(guān)論述

翻檢舊本，發(fā)現(xiàn)出國(guó)之前撰述的論文摘要，應(yīng)該是完成博士論文之后留下的材料，主題是從西學(xué)輸入與教育近代化之間的關(guān)系角度探究相關(guān)研究問(wèn)題，即探討中國(guó)社會(huì)對(duì)西學(xué)接受的發(fā)展過(guò)程及其特征，闡述教育近代化的相關(guān)研究問(wèn)題。論文摘要的原文：集中以傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)接受西學(xué)的心路歷程為線索，探討清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策思想的演進(jìn)過(guò)程，揭示清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策思想的發(fā)展規(guī)律，闡釋其社會(huì)影響與歷史價(jià)值、近現(xiàn)代發(fā)展及其時(shí)代局限，以及對(duì)教育現(xiàn)代化的重要啟示。為此目的，以“清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策思想演進(jìn)的規(guī)律、評(píng)價(jià)和啟示”為中心議題，集中分析與探討清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策思想的演進(jìn)過(guò)程及其成因；以柯文倡導(dǎo)的“中國(guó)中心觀”為研究視角，結(jié)合運(yùn)用開(kāi)放社會(huì)系統(tǒng)理論、交互文化理解理論、文化現(xiàn)代化理論，從清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策思想演進(jìn)的重要側(cè)面，探討中國(guó)社會(huì)和教育近代化的發(fā)展過(guò)程，并且以此設(shè)置分析與研究的基本結(jié)構(gòu)；緊密結(jié)合研究目的、對(duì)象和結(jié)構(gòu)特征，結(jié)合運(yùn)用文本解讀、歷史詮釋和比較分析等多種研究方法：站在歷史發(fā)展的時(shí)間閾內(nèi)，對(duì)文獻(xiàn)的文本進(jìn)行還原本來(lái)面目的解讀；站在發(fā)展的空間閾內(nèi)，對(duì)文獻(xiàn)的文本進(jìn)行符合現(xiàn)代特征的詮釋，同時(shí)針對(duì)清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策思想演進(jìn)的不同階段特征，運(yùn)用比較分析的方法進(jìn)行深入探究。

研究創(chuàng)新：以清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策思想的演進(jìn)為重要研究側(cè)面，揭示中國(guó)社會(huì)和教育近代化進(jìn)程中蘊(yùn)藏的基本規(guī)律，即對(duì)外開(kāi)放思維邏輯的發(fā)展規(guī)律、西學(xué)本土化的轉(zhuǎn)移過(guò)程規(guī)律，以及傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間的互動(dòng)規(guī)律；闡釋清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策思想演進(jìn)的社會(huì)影響與歷史價(jià)值，集中體現(xiàn)在對(duì)制度變革、世界觀念轉(zhuǎn)變和社會(huì)觀念變化等方面，從而導(dǎo)致清末中國(guó)的科舉制度革廢，形成對(duì)外開(kāi)放的局面，促進(jìn)社會(huì)和教育近代化的發(fā)展進(jìn)程；從歷史發(fā)展的視角對(duì)清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策思想的演進(jìn)進(jìn)行歷史和現(xiàn)代的社會(huì)性——雙重分析與探索，闡述其近現(xiàn)代的發(fā)展及其時(shí)代的局限，從而辯證和清晰地闡明所具有重要的發(fā)展意義與現(xiàn)代價(jià)值，集中體現(xiàn)在文教思想觀念、理論思維形態(tài)、實(shí)踐發(fā)展路徑、制度化發(fā)展等方面；闡明對(duì)中國(guó)社會(huì)和教育現(xiàn)代化的重要啟示，集中體現(xiàn)在慎重?cái)X取傳統(tǒng)思想觀念，從戰(zhàn)略的層面把握對(duì)外開(kāi)放在中國(guó)文教事業(yè)發(fā)展的重要作用，加強(qiáng)中國(guó)文教發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)代化之間的互動(dòng)聯(lián)系，以及在減少政策性失誤的前提下，維持既有文教政策的執(zhí)行效力，以及制訂比較靈活、具有彈性和富有成效的政策配套措施，鼓勵(lì)采取多種派遣的模式等方面。概括地來(lái)講，從“大教育觀”視角出發(fā)，將清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策思想的演進(jìn)置于文化和社會(huì)的大背景中來(lái)探究，具有戰(zhàn)略層面的考慮，同時(shí)通過(guò)闡述清末中國(guó)出洋游學(xué)游歷政策思想演進(jìn)的時(shí)代局限與歷史價(jià)值，揭示中國(guó)社會(huì)和教育近代化的基本規(guī)律，從而促進(jìn)中國(guó)社會(huì)和教育現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。