張九齡

【作者介紹】

張九齡(678年～740年)，字子壽，韶州曲江(今廣東省韶關(guān)市)人，唐代文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他曾在唐玄宗開元年間官至中書侍郎同中書門下平章事，擔(dān)任宰相。任相期間，不避利害，敢于諫諍，為中國(guó)封建盛世“開元之治”的出現(xiàn)作出了積極貢獻(xiàn)，后因李林甫進(jìn)讒言而被罷相，黜為荊州長(zhǎng)史。張九齡舉止優(yōu)雅、風(fēng)度不凡，在他去世后，唐玄宗對(duì)宰相推薦之士，總要問(wèn)：“風(fēng)度得如九齡否？”所作有《曲江集》。張九齡的五言古詩(shī)以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿襲的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)貢獻(xiàn)尤大，被譽(yù)為“嶺南第一人”。

感遇^[1]二首

其一

蘭葉春葳蕤^[2]，桂華^[3]秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者^[4]，聞風(fēng)坐^[5]相悅。

草木有本心，何求美人折。

【注釋】

[1]張九齡以《感遇》為題，作有五言古詩(shī)十二首，本書所選的為第一首和第七首。[2]葳蕤(wēi ruí)：指草木茂盛且枝葉下垂貌，《楚辭·七諫·初放》有“上葳蕤而防露兮”句。[3]桂華：即桂花，古代花、華二字往往相通。[4]林棲者：居住在深林中的人，指隱士。[5]坐：介詞，因?yàn)?、由于、為著?/p>

【語(yǔ)譯】

蘭葉在春季茂盛紛披，桂花在秋天皎潔璀璨，它們欣欣向榮的生命力啊，共同形成了美好的季節(jié)。有誰(shuí)知道那些棲居在密林中的隱士，聽(tīng)聞此事而與蘭、桂互相欽佩呢？因?yàn)樗麄冎啦菽居凶约旱脑竿?，何必貪求美人?lái)攀折？

【賞析】

所謂“感遇”，就是感懷自己的遭際、抒發(fā)自己的理想，唐詩(shī)中以此為題者很多，比如陳子昂有《感遇》詩(shī)三十八首、李白有《感遇》詩(shī)四首、柳宗元有《感遇》詩(shī)二首，等等。張九齡的十二首《感遇》均為五言古詩(shī)，細(xì)細(xì)品味其中意趣，主要以抒發(fā)理想、自詡清高為主，而感傷遭際的內(nèi)容約略隱含其中，卻并非主流。

本詩(shī)是他的第一首《感遇》詩(shī)，以傳統(tǒng)的“香草美人”之手法，把自己比擬為春蘭和秋桂，在大自然中自由生長(zhǎng)、欣欣向榮，既茂盛而又皎潔，只求保持“本心”，而并不求他人的理解，更不求他人的薦舉。孔子曾說(shuō)“自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣”，不求別人理解，只育個(gè)人品德，這是很好理解的，但對(duì)于不求他人薦舉——也即詩(shī)中“何求美人折”句——所表現(xiàn)的則非儒家意趣，而是道家的隱者之志。詩(shī)中也很明確地出現(xiàn)了隱士形象——“林棲者”，說(shuō)隱士和蘭、桂“相悅”，也就是說(shuō)隱士和蘭、桂的志趣、品德是相同的，更進(jìn)一層來(lái)說(shuō)，也與詩(shī)人情投意合。詩(shī)人既以蘭、桂自況，也自命為隱士，不求他人賞識(shí)、薦舉，因此這里的“美人”是比喻君王或權(quán)貴。

張九齡弱冠即中進(jìn)士，為秘書省校書郎、右拾遺，他曾上書唐玄宗，主張重視地方官人選，糾正重內(nèi)輕外的風(fēng)氣，并且選官應(yīng)重賢能，不循資歷。他的仕途并不是一帆風(fēng)順，曾被外放，也一度因理念與主政者不和而辭官歸鄉(xiāng)，年過(guò)四十才再次回到都城長(zhǎng)安，受到宰相張說(shuō)的賞識(shí)，張說(shuō)罷相后再受牽連而被外放，為相后再遭李林甫進(jìn)讒言而罷——這首詩(shī)正是作于他罷相后，因仕途不如意而自剖心曲，自詡高潔，言不必“美人折”。古代士大夫往往外儒而內(nèi)道，達(dá)則出仕，兼濟(jì)天下，退則深隱林泉，這是非常普遍的思潮，非獨(dú)張九齡為然。

張九齡的《感遇》詩(shī)中，這種隱士風(fēng)味非常濃厚，也并非獨(dú)此一篇。

其七

江南^[1]有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊^[2]地氣暖，自有歲寒心^[3]。

可以薦嘉客^[4]，奈何阻重深^[5]。

運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無(wú)陰。

【注釋】

[1]江南：指長(zhǎng)江以南地區(qū)。今謂之江南，古謂之江東，古代的江南包括今天江蘇、浙江、湖南、江西和湖北的江南部分，范圍非常廣大。[2]伊：指代詞，這里指“那個(gè)地方”。[3]歲寒心：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也?！崩钤佟秷@中詠橘》也有“自有凌冬質(zhì)，能守歲寒心”句。[4]薦嘉客：薦意為奉獻(xiàn)，這里的“嘉客”指君王，因江南丹橘一向?yàn)樨暺?，故有此說(shuō)。[5]重深：指重山深水。

【語(yǔ)譯】

江南的紅橘啊，即便在寒冷的冬天依舊蒼翠碧綠，這難道是因?yàn)槟抢锏貧鉁嘏木壒蕟?？不，是橘樹自有凌冬傲雪的高潔品性。想要把紅橘奉獻(xiàn)給君王，卻無(wú)奈山高水長(zhǎng)，阻隔了道路。萬(wàn)物的際遇都是命中注定的啊，天道循環(huán)之理難以洞徹。不要再徒然地說(shuō)什么種桃種李吧，難道橘樹就沒(méi)有濃蔭了嗎？

【賞析】

此詩(shī)詠物，并以述志，仍是“香草美人”的手法。王逸在《楚辭章句》中曾說(shuō)：“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比諂倭……”詠橘自況，始于屈原所作《橘頌》，其開篇即說(shuō)：“后皇嘉樹，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮?！睆埦琵g這首詩(shī)很明顯受到了屈原作品的影響。

張九齡罷相后，被貶為荊州長(zhǎng)史，人在楚地，見(jiàn)“丹橘”這一楚地繁茂的植物，并思屈原《橘頌》，乃作是詩(shī)。江南地暖，所以橘樹經(jīng)冬不凋，但詩(shī)人卻推翻此尋常之理，說(shuō)橘是因?yàn)椤白杂袣q寒心”才終年蔥郁的。“可以薦嘉客”，他以“丹橘”自況，是說(shuō)自己仍有報(bào)效君王之心，但奈何“阻重深”，山高水長(zhǎng)，又兼奸惡小人蒙蔽，估計(jì)是再?zèng)]有重返朝廷的機(jī)會(huì)了。此詩(shī)與“蘭葉春葳蕤”不同，字里行間并沒(méi)有徹底灰心喪氣，因而求為隱士之意，但頹唐的情緒仍然是很濃厚的，遂將個(gè)人遭際歸之于命運(yùn)，并說(shuō)天道“循環(huán)不可尋”，自己無(wú)法了解天道，無(wú)法把握命運(yùn)。

唐人愛(ài)桃李，詠桃詠李之詩(shī)不勝枚舉，故而此詩(shī)結(jié)尾即以桃李來(lái)對(duì)比橘樹，說(shuō)橘樹亦有濃蔭，豈獨(dú)桃李為然。很明顯，這里張九齡是用桃李來(lái)比喻朝中官僚，說(shuō)君王只信任李林甫等朝官，而不識(shí)他這種被貶于楚地之人亦有報(bào)國(guó)之心、定國(guó)之才。與第一篇《感遇》的結(jié)句“草木有本心，何求美人折”相同，都是自抒懷抱，總結(jié)全詩(shī)之言。唐朝中前期的五言古風(fēng)仍延續(xù)著六朝風(fēng)格，結(jié)構(gòu)布局比較簡(jiǎn)單，基本上想到哪兒寫到哪兒，但結(jié)句總要總括全盤，才不顯得松散。張九齡十二篇《感遇》大抵如此，觀其結(jié)句，即可見(jiàn)其所抒之情之志了。

【擴(kuò)展閱讀】

感遇之四

唐·張九齡

孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧。側(cè)見(jiàn)雙翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼。美服患人指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕。

這首詩(shī)與“蘭葉春葳蕤”一樣，也有著濃厚的隱逸思想?！懊婪既酥?，高明逼神惡”，很有莊子況味，而“今我游冥冥”就是指遁世隱居，從而“弋者何所慕”，自然不受俗世的攻擊。

唐詩(shī)常識(shí)

唐詩(shī)可以粗分為古詩(shī)和格律詩(shī)兩大類。格律詩(shī)主要分五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言排律、七言排律六種，對(duì)于格式、平仄、韻腳、對(duì)仗都有比較嚴(yán)格的規(guī)定。但并不是說(shuō)古詩(shī)對(duì)此就毫無(wú)規(guī)則，可以恣意妄為了，而只是規(guī)定不那么嚴(yán)格，并且一定程度上允許變通而已。如張九齡的十二首《感遇》就是標(biāo)準(zhǔn)的五言古詩(shī)，有四句的也有五句的，各首詩(shī)長(zhǎng)短各不相同，可見(jiàn)古詩(shī)對(duì)全詩(shī)字?jǐn)?shù)并無(wú)嚴(yán)格要求。