第二章　中國道路制定了吸取人類文明成果的“社會主義核心價值觀”

價值觀是一個國家和民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，在被時代精神不斷雕琢后，呈現(xiàn)在某一個時空中的集體意識。它的基本功能是用來凝聚和召喚國家和民族的精神力量，以延續(xù)國家和民族的生存和發(fā)展。由于各國、各民族的文化存在差異，所以世界上從來不存在統(tǒng)一的價值觀，但是用價值觀來引導(dǎo)社會的文明進程卻是每個國家共同的愿望。

一、文明社會的構(gòu)建需要價值觀的引導(dǎo)

在現(xiàn)代化進程中，許多國家和地區(qū)都充分認識到核心價值觀在國民精神氣質(zhì)鍛造、國家綜合實力提升、國家整體形象塑造中的意義和地位，認為核心價值觀不僅是國家綜合實力的有機組成部分，有助于消除社會隔閡、鑄就社會思想共識，也是維護國家利益的重要手段，事關(guān)國家在國際上的聲望、形象以及吸引力、同化力和感召力，事關(guān)國家核心利益和戰(zhàn)略安全。正是基于這種認知態(tài)度，許多國家和地區(qū)都旗幟鮮明、理直氣壯地堅持和強化核心價值觀的主導(dǎo)地位。各國的核心價值觀一般都能做到內(nèi)涵有原創(chuàng)性、形式有親和力，對內(nèi)有凝聚力、對外有競爭力。就基本內(nèi)容而言，各國的核心價值觀普遍高度凝練且相對固定，貼近民眾的行為準(zhǔn)則和生活習(xí)慣，力求融合社會的方方面面，滲透于每個公民的思想與行為之中。

如果談到美國核心價值觀如何定型，美國人一定會提到堅決反對國家分裂、維護人人平等權(quán)利的偉大總統(tǒng)林肯。美國社會學(xué)家韋恩·貝克認為，當(dāng)代美國人擁有“十種備受各種人口、宗教及政治派別推崇的共同核心價值觀”，如尊重他人、機會平等、自由、正義和公平、追求幸福、象征性的愛國主義(對國旗、國歌等國家象征的情感寄托)以及批判性的愛國主義(美國民眾出于愛國和希望國家實現(xiàn)崇高理想而批評美國的政策)等。許多學(xué)者認為，這十種核心價值觀為美國實現(xiàn)政治和諧提供了新的“工具”，而且都能從林肯那里找到淵源。

英國人曾在工業(yè)革命時期讓外界看到過什么叫“道德淪喪”。事實證明，缺乏社會核心價值觀的民族是很難取得長久發(fā)展的，這也是為什么英國人現(xiàn)在仍時常讓孩子們讀《艱難時世》《遠大前程》等經(jīng)典小說，經(jīng)常翻拍一些講述維多利亞時代社會陰暗面的影視作品的原因。他們經(jīng)常強調(diào)自由、寬容、開放、公正、公平、團結(jié)、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合、重視家庭和所有社會群體等核心價值觀，認為這樣做能使英國人認識到社會核心價值觀的寶貴，并能持久傳承。

俄羅斯人同樣重視價值觀的建設(shè)。自20世紀30年代至40年代初的斯大林時期開始，蘇聯(lián)逐漸形成了一種自上而下的價值觀，強調(diào)蘇聯(lián)的文化傳統(tǒng)、道德觀、行動準(zhǔn)則、價值取向與整個世界完全不同，在實現(xiàn)大國、強國夢的進程中，要普通百姓遵循“先強國，后富民”的戰(zhàn)略路線，“用革命精神進行建設(shè)，用勒緊褲帶對待生活”。尤其當(dāng)希特勒進攻蘇聯(lián)后，為國家的生死存亡而戰(zhàn)成為蘇聯(lián)人的全民共識，在謳歌愛國主義的大量文章中，出現(xiàn)了《無腳飛將軍》這樣的戰(zhàn)地報道，作家波列伏伊在作品中使用“蘇維埃人”來稱呼蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的英雄們。這種在戰(zhàn)火中表現(xiàn)出英勇無畏、自我獻身、頑強意志和鐵一般紀律的“蘇維埃人”，很快就被社會所認同。自20世紀70年代中期至蘇聯(lián)解體，“蘇維埃人”不再是蘇聯(lián)的核心價值觀，蘇聯(lián)進入了一個多元價值觀的時代。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯社會失去了核心價值觀，此前形成的良好價值觀被低俗、自私、投機和冷漠所取代。普京意識到，從“蘇維埃人”到“俄羅斯公民”，最迫切需要凝聚的就是核心價值觀。因此，從2012年起他就在不同場合宣稱：“俄羅斯現(xiàn)在沒有一個諸如‘蘇維埃人’那樣統(tǒng)一的思想。如果現(xiàn)在有人能提出一個這樣的思想來，那就太棒了！”他一直用“愛國主義”和“強國夢”來激勵俄羅斯社會的團結(jié)。

近年來，不少國家仍在不斷熱議“價值觀詞匯”。這進一步說明，沒有一個文明社會敢放松價值觀的建設(shè)。新西蘭不畏強權(quán)來捍衛(wèi)本國價值觀中“生態(tài)可持續(xù)性”的理念，才讓這個南半球島國成為“自豪的小國”。現(xiàn)在價值觀教育已被新西蘭教育部列為學(xué)校教育的一部分，所有新西蘭人從進入小學(xué)就開始耳濡目染有關(guān)價值觀的內(nèi)容——優(yōu)秀、創(chuàng)新、多元化、平等、生態(tài)可持續(xù)性。教育部對每個要點都有詳細解釋，如“創(chuàng)新”被定義為“保持好奇心，批判性、創(chuàng)造性和反思性的思維”，“生態(tài)可持續(xù)性”被定義為“保持對環(huán)境和諧的關(guān)心，誠實而有責(zé)任心”等。

中國提出振奮國家信心、凝聚社會力量的社會主義核心價值觀，引起了中外學(xué)者的高度關(guān)注。德國學(xué)者W.阿勒曼認為，中國從一個貧窮的發(fā)展中國家成為世界第二大經(jīng)濟體，社會發(fā)生了巨大變革，中國人在砸碎各種舊觀念的同時也擔(dān)心國家出現(xiàn)價值觀危機。如果沒有全社會認同的核心價值觀，中國社會就無法凝聚共識。在這種背景下，中國明確新的核心價值觀是大國的需要，就像一場“及時雨”。

二、多質(zhì)態(tài)的中國社會應(yīng)以社會主義價值體系為核心

中國共產(chǎn)黨提出要在2020年全面建成小康社會，進而在21世紀中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這一中國夢的實現(xiàn)需要13億民眾共同為之奮斗，但怎樣才能凝聚起全體中國人的意志和共識？黨的十八大給出的答案是社會主義核心價值觀。

其實，早在2006年3月召開的中國人民政治協(xié)商會議第十屆全國委員會第四次會議上，黨就提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一觀念的提出，繼承了我國古代的“知恥”文化傳統(tǒng)，同時又賦予其新的時代內(nèi)涵，為在社會主義市場經(jīng)濟條件下判斷是非得失、確定價值取向、作出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價值判斷和良好的道德風(fēng)尚，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量與團結(jié)和睦的精神紐帶。

在黨的十六屆六中全會上，首次提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，把社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容規(guī)定為以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國特色社會主義為共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路。

在黨的十八大報告有關(guān)社會主義核心價值體系的表述中，最大的亮點是借鑒和汲取了人類文明的共同成果，從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則，并賦予其“興國之魂”“決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”的重要地位。其中，“富強、民主、文明、和諧”側(cè)重國家層面，“自由、平等、公正、法治”側(cè)重社會層面，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”側(cè)重個人層面。這24個字是對社會主義核心價值觀的高度凝練，每個詞都反映了社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵。這里既有理論的延續(xù)性，又有現(xiàn)實的針對性；既有目標(biāo)的追求，又有價值的導(dǎo)向，還有行為的準(zhǔn)則，是維系一個國家團結(jié)、穩(wěn)定和繁榮發(fā)展的不可或缺的因素。

“富強、民主、文明、和諧”是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用?！案粡姟奔磭幻駨?，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)；“民主”追求的是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當(dāng)家做主，是人類社會的美好訴求和社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障；“文明”是社會進步的重要標(biāo)志、社會主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)和重要特征，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐；“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的基本理念和社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是中國共產(chǎn)黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念?！白杂伞笔侵溉说囊庵咀杂?、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標(biāo)；“平等”是指公民在法律面前一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等，要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與和發(fā)展的權(quán)利；“公正”即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應(yīng)然的根本價值理念；“法治”是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求，通過法制建設(shè)來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民的基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)?！皭蹏笔腔趥€人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與國家關(guān)系的行為準(zhǔn)則，它同社會主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國；“敬業(yè)”是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價值評價，要求公民忠于職守、克己奉公、服務(wù)人民、服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神；“誠信”即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設(shè)的重點內(nèi)容，強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人；“友善”強調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。可以說，社會主義核心價值觀是整個體系中最深層的精神內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國人民對其具體內(nèi)容最大公約數(shù)的表述，具有強大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時期，思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，而中國社會又是一個多思想、多質(zhì)態(tài)的社會，在日益進步的同時，也出現(xiàn)了某些人信仰迷失，理想信念動搖，價值取向扭曲，道德失范，誠信缺乏，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長等現(xiàn)象。因此，只有用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、弘揚社會正氣、培育文明風(fēng)尚、塑造崇高人格和民族精神品格、培育和諧人際關(guān)系，才能在全社會凝聚起團結(jié)奮斗的共同意志，養(yǎng)足健康陽光的精氣神。在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜；在現(xiàn)代化的進程中，多一些思想的厚重；在市場化的大潮中，多一些內(nèi)心的堅守。

三、中國的社會主義核心價值觀站在人類價值共識的制高點上

我國的社會主義核心價值體系，是根源于民族優(yōu)秀文化和社會主義先進文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來的，因而它自然站在了人類價值共識的制高點上。

這一價值體系反映了社會和人類的長遠利益和未來發(fā)展方向。核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，支撐和影響著所有價值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對整個人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。社會主義作為人類社會的一種最先進的思想體系、社會制度和實踐運動，其核心價值觀的一個鮮明特征和根本標(biāo)志，就是強調(diào)一個社會生產(chǎn)力逐步走向發(fā)達后，逐步消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕。馬克思恩格斯始終把這種實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”看作未來社會的最高價值。他們認為，共產(chǎn)主義社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，只有在這種社會中，個人才能在社會關(guān)系中獲得真正的自由，人類才能成為真正的主人?？梢姡白杂扇说穆?lián)合體”是社會主義精神和價值體系中最根本、最集中的價值內(nèi)核和為人們共同遵循的行為準(zhǔn)則，也是社會主義價值需求、價值創(chuàng)造、價值實現(xiàn)的根本方向和理想圖景，它指導(dǎo)著社會主義的奮斗目標(biāo)和前進方向。唯有站在這一人類價值共識的制高點上，社會主義才最具先進性和進步性，才具備人們前赴后繼為之獻身的內(nèi)在合理性。歷史證明，支撐一個民族的核心價值觀理應(yīng)具有很強的號召力和凝聚力，而號召力只能建立于崇高之上。當(dāng)然，它除了要包含理想性的價值訴求之外，還要體現(xiàn)現(xiàn)實性的價值要求，這是現(xiàn)實理性和走向未來的價值積淀，是形成核心價值觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)。沒有這種現(xiàn)實需求，核心價值觀的建構(gòu)就會缺乏基礎(chǔ)和動力，更難有效地加以推進和發(fā)展。

這一價值觀超越了中國傳統(tǒng)的核心價值觀。馬克思說，人民自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。今天，中國傳統(tǒng)的核心價值觀就是在我們直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造的，是我們必須正確面對而不能回避的問題。中國社會由封閉到開放、由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，必須構(gòu)建新的核心價值觀，但同時也應(yīng)當(dāng)認識到，任何一個民族，尤其是中華民族這樣一個歷史悠久的偉大民族，其核心價值觀只能在歷史文化積淀的基礎(chǔ)上結(jié)合新的社會發(fā)展和時代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展，所以我們建設(shè)社會主義核心價值觀不能切斷中華民族歷史文化的血脈和價值傳統(tǒng)。當(dāng)然，對于歷史文化的血脈和價值傳統(tǒng)，我們必須堅持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險和錯誤，努力建設(shè)與民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德相承接的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀既以中國傳統(tǒng)核心價值觀為最基本的價值資源，又從社會主義的實踐需要和人類文明的發(fā)展趨勢出發(fā)，把歷史與時代、中國與世界連接起來，賦予其符合時代要求的新內(nèi)涵和新詮釋，構(gòu)建既與我國傳統(tǒng)核心價值觀相傳承、為中華兒女普遍認同和遵循、高度體現(xiàn)中華民族特色，又與社會主義價值本質(zhì)相一致、與人類文明發(fā)展趨勢相承接的核心價值觀，充分展現(xiàn)中國社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性、民族性、傳承性，充分展現(xiàn)其中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的持久魅力和獨特風(fēng)貌。

這一價值觀還超越了資本主義的核心價值觀。社會主義核心價值觀離不開人類社會文明發(fā)展的軌跡，只有積極傳承人類文明發(fā)展的共同成果和價值共識，才能站在人類文明的制高點上，為推進人類文明發(fā)展增添新內(nèi)容，做出新貢獻。人類文明的共同成果和價值共識，是人類智慧的結(jié)晶和寶貴的精神財富，在凝練社會主義核心價值觀的問題上，我們既要看到它與資本主義核心價值觀在傳承上的直接聯(lián)系，又要看到兩者在本質(zhì)上的根本對立，需要采取辯證的科學(xué)態(tài)度。如果離開對資本主義核心價值觀的合理繼承，社會主義核心價值觀就會失去豐富的歷史內(nèi)涵和堅實的歷史基礎(chǔ)；如果看不到社會主義核心價值觀與資本主義核心價值觀的本質(zhì)區(qū)別，就會失去應(yīng)有的無產(chǎn)階級本性和社會理想。因此，社會主義核心價值觀必須具有全球視野和世界眼光，保持開放的心態(tài)，把人類文明的共同成果和價值共識作為重要的價值資源。社會主義核心價值觀既肯定了資本主義核心價值觀的進步性、現(xiàn)實性，對其進行了科學(xué)分析、辯證對待、大膽借鑒，同時又進行了批判揚棄和實踐超越，從而構(gòu)建了一套既大膽借鑒又科學(xué)超越資本主義核心價值觀的、站在人類文明和價值共識制高點上的、最具有先進性的社會主義核心價值觀。它反映和代表了最廣大人民群眾的價值理想、愿望和追求，成為處理人與自然、人與社會、人與人、人與自我等關(guān)系的共同價值準(zhǔn)則。

人類文明的形成有賴于核心價值觀的塑造。從宏觀角度看，價值觀是一個社會思想文化體系的內(nèi)核和靈魂，代表著該社會對應(yīng)該提倡什么、反對什么的價值判斷；從微觀角度看，價值觀是人們心中深層的信念、信仰、理想系統(tǒng)，在人的活動中發(fā)揮著價值導(dǎo)向、情感激發(fā)和價值標(biāo)準(zhǔn)的作用。一個國家的強盛離不開精神的支撐，一個民族的進步有賴于文明的成長。我們提出的富強、民主、文明、和諧，正是國家治理體系現(xiàn)代化在經(jīng)濟發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會進步、生態(tài)優(yōu)良等方面逐步展開后的價值訴求；當(dāng)自由、平等、公正、法治成為全社會的共同追求，當(dāng)公平正義的陽光灑向每個角落，社會活力才會競相迸發(fā)，內(nèi)生動力才會充分涌流；一旦愛國、敬業(yè)、誠信、友善覆蓋了社會道德生活的各個領(lǐng)域，成為人們恪守的基本道德準(zhǔn)則，改革發(fā)展和民族復(fù)興就能獲得用之不竭的精神源泉?？梢灶A(yù)見，當(dāng)一個社會的核心價值觀得到確立之后，要將它社會化、大眾化、日常化，使它逐步進入人們的思想和意識深處，融入這個社會的文化血脈和精神信仰中。這樣就能持續(xù)地影響社會成員的價值判斷和價值選擇，逐步形成人們的價值取向、價值追求和價值尺度，并最終形成整個社會普遍認同的價值理想、價值信念和價值信仰，成為人們共同遵循和維護的根本價值準(zhǔn)則。