對(duì)祖父的懷念與欽敬

馮容

最近拜讀了彭秀良先生所著“北洋三杰”系列中有關(guān)我祖父生平的《馮國璋傳》書稿，不禁感慨萬千，也激起我們對(duì)祖父的無限懷念和欽敬。

祖父為清末民初北洋時(shí)期的重要?dú)v史人物，著名的陸軍上將，曾任中華民國代理大總統(tǒng)，參與了諸如中日甲午戰(zhàn)爭、辛亥革命、清帝退位、“二次革命”、反袁稱帝、反張勛復(fù)辟等重大歷史事件，影響舉足輕重。

祖父一生中最崇拜的是岳飛、文天祥和史可法三人，我父親曾對(duì)我們說：“你爺爺枕下總放著這三個(gè)人的書。”正是這三位中國歷史上盡忠報(bào)國的民族英雄，指引著祖父一生的信仰與為人做事的準(zhǔn)則，深刻影響著祖父軍界、政壇生涯。

一、祖父是盡忠報(bào)國的軍事將領(lǐng)

祖父曾在甲午戰(zhàn)爭前隨聶士成將軍冒嚴(yán)寒行兩萬里，對(duì)東北地區(qū)及朝鮮半島進(jìn)行了詳細(xì)考察和測(cè)繪，為清廷與日本在朝作戰(zhàn)做了充分準(zhǔn)備。次年，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，又隨聶士成將軍入朝作戰(zhàn)，奮勇前敵，立下軍功，獲頒獎(jiǎng)授封。

辛亥革命爆發(fā)，祖父奉派為第一軍統(tǒng)帥，力克漢口、漢陽。這時(shí)，袁世凱擬借革命逼使清帝退位，篡奪中央大權(quán)。當(dāng)袁向祖父透露這個(gè)意思、探聽祖父口風(fēng)時(shí)，祖父斬釘截鐵地說：“我只有盡忠報(bào)國，不知有他?！?/p>

民國成立后，1915年1月，為反對(duì)袁世凱擬與日本訂立喪權(quán)辱國的“二十一條”，祖父與段祺瑞領(lǐng)銜，連同十九省將軍致電政府，謂：“……有圖破壞中國之完全者，必以死力拒之，中國雖弱，然國民將群起殉國。”何等鏗鏘豪壯！不日，再次致電政府“請(qǐng)纓為國御侮”。

二、祖父立志軍事現(xiàn)代化

有感于“甲午戰(zhàn)爭”失敗的慘痛教訓(xùn)，祖父立志專心研究軍事科學(xué)，為國家軍事現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)。

1895年，祖父作為裕庚的武隨員出使日本。在一年多時(shí)間里，他馬不停蹄走訪日本軍隊(duì)，結(jié)交日高級(jí)軍事將領(lǐng)，考察其軍制、戰(zhàn)術(shù)、武器裝備，并閱讀了大量西方現(xiàn)代軍事科學(xué)名著。歸國后，成書數(shù)大冊(cè)呈交政府。后受到奉命在小站練兵的袁世凱賞識(shí)，與王士珍、段祺瑞共同建立、操練新軍。因在山東秋操中的出色表現(xiàn)，三人被觀操的德國總督譽(yù)為“北洋三杰”。

辛亥革命前的十幾年時(shí)間里，祖父一直在北洋乃至全國的軍事教育部門任職，主編、合著各種兵書、操典、圖說過百種。當(dāng)時(shí)，各軍兵種、各鎮(zhèn)、各協(xié)統(tǒng)制、管帶，多出其門下。

三、祖父維護(hù)共和，反對(duì)帝制

民國成立后，祖父從思想上接受了共和體制。1914年末，“帝制”傳聞甚囂塵上，消息傳到南京將軍府中，據(jù)祖母說，祖父先是不信，后來見全國都動(dòng)起來了，仍將信將疑。當(dāng)時(shí)，祖父的原話是：“既然要帝制，當(dāng)初何必要趕人家孤兒寡母（指隆裕太后、宣統(tǒng)皇帝）退位！”對(duì)袁世凱稱帝十分不滿。

祖父于是年12月12日致電“政事堂”，“……國璋自為民國服務(wù)以來，即抱定純一宗旨，山河無恙，金石不渝”，態(tài)度十分堅(jiān)決。在反袁稱帝這個(gè)政治博弈中，祖父始終站在維護(hù)共和一方。在全國各種力量聯(lián)合壓力下，“帝制”被迫取消。

四、祖父堅(jiān)持和平統(tǒng)一，反對(duì)武力

祖父在世時(shí)，并沒有“直系”這個(gè)概念。祖父于1919年去世后的次年才發(fā)生了爭權(quán)奪利的“直皖”、“直奉”軍閥戰(zhàn)爭。一些軍頭尊我祖父為精神領(lǐng)袖，以“學(xué)生”自稱，才有了“直系”之說。祖父帶的是國家的兵，是清朝的兵、北洋政府的兵，從來沒有自己的軍隊(duì)。有人曾勸說祖父效仿張勛的“定武軍”成立自己的軍隊(duì)“宣武軍”，祖父嚴(yán)詞拒絕，說自己是國家的官員，不能擁兵自重。沒有自己的軍隊(duì)，沒有為爭權(quán)奪利而打內(nèi)戰(zhàn)，這就是祖父，不是軍閥的軍事將領(lǐng)。

祖父進(jìn)京赴代理大總統(tǒng)任后，與段祺瑞的矛盾尖銳起來，主要是在對(duì)西南獨(dú)立各省的基本方針不同。段主戰(zhàn)，祖父主和。兩人在財(cái)政、軍事、用人等一系列問題上都因“戰(zhàn)”、“和”主張不同而嚴(yán)重對(duì)立。

國家的和平統(tǒng)一是祖父念念不忘的心愿，直到臨終一刻，留下的最后遺愿仍是和平統(tǒng)一?！豆蚀泶罂偨y(tǒng)馮公事狀》中這樣描述：“……惟以素性愛好和平，期與國民求一日之安，不愿復(fù)言兵事。與西南諸帥函電交馳，聲淚俱下?！唤K以宇內(nèi)之不統(tǒng)一，往往私憂竊嘆，引為大恨?；蚶@室飲泣，傷國勢(shì)之危殆，民主之流離。至于長夜失眠……?！薄妒聽睢分杏纸榻B祖父臨終時(shí)之情狀：“二十八日夜十時(shí)……易簀而逝……口授遺命，即今所傳大總統(tǒng)遺書及通電，反復(fù)叮嚀和平之業(yè)者是也。”在生命最后一刻，仍是關(guān)心國家和平統(tǒng)一，不使生靈涂炭，怎不使我們后輩子孫對(duì)祖父感佩欽敬！

五、祖父于國計(jì)民生多有建樹，更有前瞻性的“民富國強(qiáng)”展望

民國甫定，祖父便推展為國為民服務(wù)的抱負(fù)。特別是在江蘇任上，把江蘇的經(jīng)濟(jì)、民生、治安、教育搞得有聲有色。那時(shí)，南京的基礎(chǔ)建設(shè)成了全國的典范，上海的商界民眾一致要建“華園”給祖父立銅像，被祖父一再拒絕，而后祖父又捐款在“華園”原址改建成立了“勸工廠”，一時(shí)傳為美談。

更可贊譽(yù)的，祖父早年即為自他以下的十代血親定下了名諱序譜，以他自己的“國”字為始，這十個(gè)字是：“國家海禁開，東方大事起?！北砻髁藢?duì)國家前途的殷切期盼。

這一百年前定下的十個(gè)大字，今天看來，像一個(gè)超前的預(yù)言，正在古老的中華大地實(shí)現(xiàn)著。

彭秀良先生通過對(duì)大量史料的發(fā)掘，還原了祖父的歷史面目。回顧近半個(gè)世紀(jì)前的往事，在那個(gè)瘋狂、愚昧的年代，祖父被一批暴徒、愚氓開棺揚(yáng)尸。我們后代、家人也受到了殘酷的批斗、迫害，甚至家破人亡。今天，歷史終于回歸實(shí)事求是的科學(xué)研究，逐漸顯露出她的本來面目，這不能不說是社會(huì)的進(jìn)步。

祖父在離總統(tǒng)職位之際，曾對(duì)子侄們說：“你們今后都不要做官，你們沒那個(gè)大聰明。做實(shí)業(yè)、做教育都可以。”我的堂兄們?cè)f祖父“從來不培植自己家人、后代……”。說明祖父沒有結(jié)黨營私、沒有家天下之私欲，也讓我們看到了祖父的高尚美德。

感謝彭秀良先生為本書付出的辛勞和求實(shí)的科學(xué)精神！

1. 馮容，1933年出生，馮國璋嫡孫女，曾任天津市規(guī)劃局副局長。