約翰·塞爾登（1584～1654）

塞爾登（John Selden）著述甚多，卻只有一部傳世，即《燕談錄》（Table Talk，1689）。燕談錄即席上談，由門(mén)徒或友輩記錄下來(lái)，編成了書(shū)，成為散文的一個(gè)門(mén)類(lèi)。塞爾登此書(shū)就是根據(jù)一位叫理查德·彌爾沃德的記錄，在他死后才出版的。

出版之后，頗受歡迎。同時(shí)代的歷史家克萊倫敦勛爵認(rèn)為塞爾登的學(xué)術(shù)文章寫(xiě)得晦澀古奧，但“他的談話(huà)卻是最清楚不過(guò)的”。18世紀(jì)的約翰遜博士認(rèn)為這本書(shū)“超過(guò)法國(guó)同類(lèi)著作，比他們?nèi)魏我徊慷己谩薄?9世紀(jì)的柯?tīng)柭芍握J(rèn)為“它比任何一個(gè)有靈感的作者寫(xiě)的同樣厚的書(shū)里有著更多有分量的、金條般的常理”。約翰遜和柯?tīng)柭芍味际巧普勚?，有他們自己的著名的燕談錄，而?duì)塞爾登推崇如此。

塞爾登生在17世紀(jì)英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，經(jīng)歷頗多，對(duì)于許多重要問(wèn)題都有意見(jiàn)。這本《燕談錄》共分15個(gè)題目，每個(gè)題目下列一至十幾條言論，都不甚長(zhǎng)。

《燕談錄》（1689）選段 From Table Talk

〔議會(huì)〕

議會(huì)黨〔指清教徒〕，如果法律對(duì)他們有好處，就號(hào)召立法；對(duì)他們不利，他們就按議會(huì)程序拖延；如果又有好處，他們就又號(hào)召立法，就像一個(gè)人起初要來(lái)撒克酒，暖暖身子，隨后，太熱了，又要來(lái)淡酒壓壓熱，后來(lái)又要撒克酒，給淡酒加點(diǎn)熱，就這樣周而復(fù)始。

〔國(guó)王〕

經(jīng)文上說(shuō)“把凱撒的東西還給凱撒”，這話(huà)對(duì)國(guó)王有利，也不利，因?yàn)檫@明明是說(shuō)有些東西不是凱撒的。教會(huì)專(zhuān)愛(ài)用這句話(huà)，首先是為了拍國(guó)王的馬屁，然后指出下一句：“把上帝的東西還給上帝”，就是交給教會(huì)。

〔宗教〕

我們尋找宗教，就像屠夫?qū)ふ彝赖兑粯?，不知屠刀銜在自己嘴里呢?/p>

宗教就像服裝的時(shí)尚，有的人上衣有褶，有人束腰，有人是素的，但人人都穿上衣；同樣，人人有自己的宗教。我們的不同只在花飾上。

宗教論爭(zhēng)是永無(wú)休止的，因?yàn)闆](méi)有標(biāo)準(zhǔn)，所以此事無(wú)法裁決。清教徒說(shuō)，人們應(yīng)當(dāng)用上帝的話(huà)衡量他，其實(shí)他若說(shuō)得明白些，他的意思是用他自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他。此外，他還要我只相信他，整個(gè)教會(huì)都不可信，雖然教會(huì)和他一樣都讀過(guò)上帝的話(huà)。一個(gè)說(shuō)東，一個(gè)說(shuō)西，我告訴你，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以結(jié)束這場(chǎng)爭(zhēng)論。就像兩個(gè)人滾木球，都用自己的眼睛去裁判，一個(gè)說(shuō)他擊中了，一個(gè)說(shuō)我擊中了，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)論就永無(wú)休止。本·瓊生在《巴托羅繆集市》里寫(xiě)藍(lán)托恩和木偶的對(duì)話(huà)，就諷刺神學(xué)家們的爭(zhēng)論。是這樣，不是這樣；是這樣，不是這樣，彼此爭(zhēng)吵了一刻鐘。

詹姆斯（一世）王對(duì)蒼蠅說(shuō)，“我不是有三個(gè)王國(guó)么，你為什么非往我眼睛上飛不可呢？”除了宗教，戲院里、愛(ài)情里、筵席上，不是還有許多可以胡攪蠻纏的事嗎？

〔明智〕

在亂世，聰明人一言不發(fā)。你知道，獅子把羊叫來(lái)，問(wèn)她，他是否口臭，羊說(shuō)“是的”，獅子就把她的傻瓜腦袋咬掉。獅子又把狼叫來(lái)問(wèn)，狼說(shuō)“不臭”，獅子把他咬成碎塊，因?yàn)樗⒄槨Ｗ詈螵{子把狐貍叫來(lái)問(wèn)，狐貍說(shuō)：它感冒得很厲害，聞不出來(lái)。

〔衡量〕

我們總用自己以為自己有的某些長(zhǎng)處去衡量別人。納施是位詩(shī)人，很窮（詩(shī)人總是窮的），他看見(jiàn)一位市議員掛著金項(xiàng)鏈，騎著高頭大馬，便用不屑的口氣對(duì)一個(gè)同伴說(shuō)，“你看見(jiàn)那家伙了嗎？多神氣，多了不起？可惜啊，他卻作不出一句無(wú)韻詩(shī)來(lái)。”

〔意見(jiàn)〕

古時(shí)的柏拉圖信徒有個(gè)很妙的想法：天神位在人類(lèi)之上，他們有些品德，人類(lèi)也有，那就是理性、知識(shí)，但天神安安靜靜地循規(guī)蹈矩。禽獸位在人類(lèi)之下，但禽獸也安安靜靜地過(guò)日子。但是人類(lèi)有一種品質(zhì)，卻是天神和禽獸都沒(méi)有的，它給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)窮的困擾，是世界上一切混亂的根源，那就是人類(lèi)的“意見(jiàn)”。

〔圣經(jīng)〕

《圣經(jīng)》的英譯本是世界上最好的譯本，最好地傳達(dá)了原文的意思，詹姆斯王的譯本如此，主教譯本也如此。詹姆斯王時(shí)期，翻譯的方法極好?！妒ソ?jīng)》的各部分都交給最精通該部分語(yǔ)言的人去翻（如《經(jīng)外經(jīng)》由安德魯·道恩斯〔Andrew Downs〕譯），譯者集中在一起，由一人朗讀譯文，其余各執(zhí)一本其他語(yǔ)言的譯本，如法、西、意語(yǔ)等。發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)，就喊停，沒(méi)有錯(cuò)，就朗讀下去。

我若把一本法文書(shū)譯成英文，我一定按英文習(xí)慣翻，而不翻成法文式的英文。Il fait frois，我翻天冷，不翻“天作冷”。但《圣經(jīng)》卻是逐字翻成英文的，不照顧英文習(xí)慣，保存了希伯來(lái)語(yǔ)的習(xí)慣說(shuō)法，例如“他揭示了她的羞恥”，對(duì)有學(xué)問(wèn)的人來(lái)說(shuō)，這不成問(wèn)題，但對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，我的天，他們會(huì)以為是什么呢？

（楊周翰譯）

1. 見(jiàn)該劇五幕三場(chǎng)。塞爾登不僅與本·瓊生有交往，而且為德瑞登（Michael Drayton，1563～1631）描寫(xiě)英國(guó)風(fēng)土的長(zhǎng)詩(shī)Poly-Albion的一部分作過(guò)注解。他也是湯瑪斯·勃朗的朋友。
2. 指英格蘭、蘇格蘭、愛(ài)爾蘭。
3. in love，一作in law法律上，也通。
4. The Bishops' Bible，1568年譯成。