一、馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)主義的命運(yùn)

社會(huì)主義思想從提出至今已有近500年的歷史。然而，在它提出后長(zhǎng)達(dá)300多年的時(shí)間里，這一偉大思想雖然開出了許多絢麗的花朵，但只是無果之花。直到馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生，社會(huì)主義才開始實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐、由一國(guó)到多國(guó)、由初步探索到不斷深化的發(fā)展。社會(huì)主義的命運(yùn)與馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展息息相關(guān)、密不可分。

社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，是以馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生為前提的。社會(huì)主義的最初形式是16世紀(jì)至19世紀(jì)初產(chǎn)生于西歐的空想社會(huì)主義學(xué)說。它反映了早期無產(chǎn)者對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的不滿情緒和建立理想社會(huì)的愿望，是早期無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和利益的表達(dá)。但空想社會(huì)主義未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源，沒有發(fā)現(xiàn)埋葬資本主義制度的社會(huì)力量，找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。因此，這些學(xué)說具有“十分虛幻和空想的性質(zhì)”^[1]。馬克思、恩格斯深入考察了自然界、社會(huì)歷史和思維的發(fā)展規(guī)律，吸收了人類思想史上的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)特別是唯物史觀。他們用唯物史觀來剖析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。正是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說這“兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)”，奠定了科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會(huì)主義從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)闡明了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史規(guī)律，從無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的根源和性質(zhì)，闡明了無產(chǎn)階級(jí)是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量，是資本主義制度的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)者，從而使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。

科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐，離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。19世紀(jì)中后期，馬克思主義哲學(xué)開始在歐美各國(guó)廣泛傳播，并開始了與一些國(guó)家的實(shí)際相結(jié)合的發(fā)展歷程。在俄國(guó)，列寧運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析時(shí)代特征，科學(xué)地揭示了新的時(shí)代條件下帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義能夠在一國(guó)或幾國(guó)首先取得勝利的理論。在這一理論的指導(dǎo)下，列寧和布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。十月革命勝利后，從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過渡到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策，充分體現(xiàn)了列寧在探索俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路過程中一切從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的唯物主義精神，是馬克思主義哲學(xué)同俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，觀察和處理俄國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題的結(jié)果。列寧逝世后，蘇聯(lián)通過推進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化、農(nóng)業(yè)全盤集體化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化，走上了社會(huì)主義道路，并逐步形成了具有蘇聯(lián)特點(diǎn)的社會(huì)主義模式。在特定歷史條件下形成的蘇聯(lián)模式，雖然發(fā)揮了其應(yīng)有的歷史作用，但集中過多、管得過死、過于僵化的弊端，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展逐漸顯現(xiàn)出來。蘇聯(lián)黨和政府也曾試圖進(jìn)行改革，終因教條主義盛行，思想僵化，沒有創(chuàng)新性的理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索，致使改革的努力沒有取得預(yù)期成效。最后，在西方和平演變戰(zhàn)略的推動(dòng)下，戈?duì)柊蛦谭虻忍K共領(lǐng)導(dǎo)人以改革之名，放棄馬克思主義指導(dǎo)地位，背棄馬克思主義的世界觀和方法論，背棄科學(xué)社會(huì)主義基本原則，致使蘇聯(lián)瓦解、東歐劇變。

科學(xué)社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐向多國(guó)實(shí)踐發(fā)展，離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。毛澤東同志說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。”^[2]以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用“無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀”即馬克思主義哲學(xué)，分析中國(guó)革命問題，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，并在總結(jié)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，寫下了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》等哲學(xué)名著。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人又面對(duì)如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義這一嶄新課題。毛澤東同志和我們黨提出，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為主要標(biāo)志，我們黨在探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路問題上逐步形成了一系列十分重要的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。在后來的實(shí)踐中，由于指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤，我們黨在探索的歷程中遭受嚴(yán)重挫折，其根本原因就是違背了實(shí)事求是的思想路線，從哲學(xué)上來說，就是背離了馬克思主義世界觀和方法論。

我們黨開創(chuàng)并不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義探索，離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義探索同馬克思主義哲學(xué)有著密切關(guān)系。中國(guó)的改革開放，就是從澄清思想路線的重大認(rèn)識(shí)是非開始的。1978年，圍繞“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”展開的大討論，恢復(fù)了黨的思想路線，破除了“兩個(gè)凡是”的教條，極大地解放了人們的思想，為黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正和作出改革開放的重大抉擇奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。在改革開放新時(shí)期，鄧小平同志鮮明提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”^[3]，我們黨開始了探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大歷史進(jìn)程。我們黨緊緊圍繞什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等基本問題，把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)有著十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)堅(jiān)持、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民成功地開創(chuàng)和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，生動(dòng)地體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，是馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)持和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

回顧社會(huì)主義發(fā)展史，可以清楚地看到，社會(huì)主義的命運(yùn)始終是和馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系在一起的。什么時(shí)候堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)基本原理，社會(huì)主義事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)；什么時(shí)候背離了馬克思主義哲學(xué)基本原理，社會(huì)主義事業(yè)就遭受挫折和失敗。堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，同樣，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，就必須自覺地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

[1] 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第218頁。

[2] 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁。

[3] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁。