二、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)作用，是由馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了思想史上的偉大變革，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的階級(jí)性。與以往的哲學(xué)否認(rèn)、掩蓋其階級(jí)性截然不同，馬克思主義哲學(xué)公開(kāi)申明自己是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀。哲學(xué)作為理論形態(tài)的世界觀和方法論，不可避免地會(huì)烙上一定階級(jí)的印記。馬克思主義以前的舊哲學(xué)，總是這樣那樣地“以哲學(xué)家頭腦中臆造的聯(lián)系來(lái)代替應(yīng)當(dāng)在事變中去證實(shí)的現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，把全部歷史及其各個(gè)部分都看做觀念的逐漸實(shí)現(xiàn)”^[1]，實(shí)際上是隱晦地反映了不同階級(jí)階層的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)鮮明表明，它是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放服務(wù)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)批判舊世界、建設(shè)新世界的理論武器，是維護(hù)廣大人民群眾利益的學(xué)說(shuō)。馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性是在科學(xué)性基礎(chǔ)上、與科學(xué)性相統(tǒng)一的。馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)總結(jié)了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展新成就，深刻揭示了客觀世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的一般規(guī)律，特別是揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，并據(jù)此得出了人類(lèi)社會(huì)必將由共產(chǎn)主義代替資本主義的結(jié)論，從而科學(xué)地論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的必然性，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放指明了發(fā)展方向。正如列寧所說(shuō)，馬克思主義“對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會(huì)科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來(lái)，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來(lái)，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中”^[2]。

馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的實(shí)踐性。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)基本的、核心的觀點(diǎn)。它要求把理論和實(shí)踐貫通起來(lái)，打破了以往哲學(xué)知行脫節(jié)的嚴(yán)重弊端。馬克思有一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！?sup>[3]這就是說(shuō)，以往的哲學(xué)都局限于在理論上“解釋世界”，而忽視了“改變世界”這個(gè)更為根本的任務(wù)。與它們不同，馬克思主義哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中改變世界。馬克思、恩格斯把自己的哲學(xué)稱(chēng)為“實(shí)踐的唯物主義”，認(rèn)為“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”。^[4]

科學(xué)的實(shí)踐觀，是馬克思主義哲學(xué)階級(jí)性和科學(xué)性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。科學(xué)的實(shí)踐觀把馬克思主義哲學(xué)同那些脫離實(shí)踐、以抽象教條為內(nèi)容的哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，它以人民群眾豐富的實(shí)際生活為源泉，是在實(shí)踐中產(chǎn)生、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)理論；它賦予馬克思主義哲學(xué)徹底的革命性，不僅公開(kāi)宣布自己代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的根本利益，而且把自己的理論徹底地付諸人民群眾改造世界的革命實(shí)踐。正是在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性和科學(xué)性實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

科學(xué)的實(shí)踐觀，使馬克思主義哲學(xué)把認(rèn)識(shí)世界和改造世界有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐本身就是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，是人們“改變世界”、變革現(xiàn)實(shí)的根本途徑，離開(kāi)了實(shí)踐，改造世界或變革現(xiàn)實(shí)就是一句空話；同時(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識(shí)世界的根本途徑?！澳阋兄R(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！?sup>[5]總之，只有堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，才能把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來(lái)。也正因如此，馬克思主義哲學(xué)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立以前，唯物主義與辯證法曾長(zhǎng)期處于相互分離的狀態(tài)。在古代，唯物主義與辯證法有過(guò)結(jié)合，但這種結(jié)合只是基于古代哲學(xué)家們的天才的猜測(cè)，并沒(méi)有科學(xué)的依據(jù)，也缺乏嚴(yán)密的理論論證。在近代，唯物主義幾乎全都具有形而上學(xué)的特點(diǎn)，而辯證法又是立足于唯心主義基礎(chǔ)之上。前者以費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)為代表，后者則集中體現(xiàn)在黑格爾哲學(xué)中。這種狀況嚴(yán)重地制約了唯物主義和辯證法思想的發(fā)展。唯心主義辯證法是一種“用頭立地的”顛倒的辯證法，不可能將辯證法貫徹到底；形而上學(xué)唯物主義則是一種直觀的唯物主義，它看不到事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，看不到人的能動(dòng)性，也不可能將唯物主義貫徹到底。因此，以往的哲學(xué)至多只是在自然觀上堅(jiān)持了唯物主義的立場(chǎng)。即使是最堅(jiān)定的唯物主義者，只要一進(jìn)入歷史領(lǐng)域，都毫無(wú)例外地陷入各式各樣的唯心主義，都只是“半截子”的唯物主義者。長(zhǎng)期以來(lái)，歷史觀領(lǐng)域一直為唯心主義所統(tǒng)治，沒(méi)有科學(xué)實(shí)踐觀的哲學(xué)不能真正理解社會(huì)生活的本質(zhì)，因而不可能對(duì)歷史領(lǐng)域作出真正唯物主義的說(shuō)明。

馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，把唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)作了科學(xué)的說(shuō)明。唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，內(nèi)在地貫穿于馬克思主義哲學(xué)的每一條原理、每一個(gè)觀點(diǎn)之中。唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，不僅把唯物主義和辯證法的原則貫徹于對(duì)自然現(xiàn)象的理解，創(chuàng)立了唯物辯證的自然觀，而且還把唯物主義和辯證法的原則貫徹于對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象的理解，創(chuàng)立了唯物辯證的歷史觀，即唯物史觀，從而結(jié)束了以往歷史觀領(lǐng)域唯心主義長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的局面。建立在科學(xué)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是“由一整塊鋼鑄成的”嚴(yán)密的理論體系，這一理論體系就是作為科學(xué)世界觀的馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。毛澤東同志說(shuō)：“世界本來(lái)是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)去看世界，去研究世界上的問(wèn)題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長(zhǎng)短，這就是方法論，此外并沒(méi)有別的什么單獨(dú)的方法論?！?sup>[6]馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，同時(shí)也是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，既要掌握立場(chǎng)和觀點(diǎn)，也要掌握方法論。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義的世界觀和方法論是有機(jī)統(tǒng)一的。學(xué)習(xí)和掌握正確的世界觀和正確的方法論，始終是馬克思主義政黨思想建設(shè)的重大任務(wù)?！?sup>[7]

[1] 《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第301頁(yè)。

[2] 《列寧專(zhuān)題文集 論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第297頁(yè)。

[3] 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第502頁(yè)。

[4] 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第527頁(yè)。

[5] 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第287頁(yè)。

[6] 《毛澤東著作專(zhuān)題摘編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第30頁(yè)。

[7] 習(xí)近平：《深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 努力掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2010年3月8日。